Чудотворные православные источники России - Ирина Анисимова

Из образовавшегося на камне отпечатка следа по-прежнему источается вода, которая стекает в устроенный ниже небольшой грот. В определенные часы богомольцы имеют возможность получить целебную воду источника и приложиться к изображению отпечатка стопы.

В пределах киевских обителей

Земля древнего Киева богата чудотворными источниками. Так, один из ключей бьет на крутом днепровском берегу неподалеку от Киево-Печерской лавры. Он, как и другой родник, находящийся поблизости от Голосевской пустыни, посвящен Пресвятой Богородице. А на месте первого в Киеве женского монастыря известен источник святых мучеников Флора и Лавра – его называют Флоровским. Вода здесь также целебная. Она имеет желтоватый оттенок, поскольку содержит железо.

Еще один чудотворный источник находился у подножия горы, на территории основанного в XI в. Никольского монастыря. С ним связано удивительное древнее предание.

Некогда богатый киевлянин отправился на богомолье в Иерусалим. Он взял с собой в дальнюю дорогу красивый серебряный ковшик, но потерял его в Святой земле, уронив в реку Иордан. Однако свершилось необъяснимое чудо – утраченная вещь оказалась в Киеве, под водой расположенного в Никольской обители источника. Происшедшее настолько всех поразило, что монастырь начали называть уже не просто Никольским, а Николо-Иорданским. Такое же имя получил и чудотворный родник.

В наши дни известный с древности монастырь уже не существует. Он был упразднен еще во второй половине XVIII столетия при императрице Екатерине II. Давно разрушен и монастырский храм, а на месте иноческой обители находится предприятие.

Если с Николо-Иорданским монастырем связаны старинные предания, то родники так называемой Лазаревщины прославились чудесами относительно недавно – в конце XIX столетия.

Само наименование местности достаточно древнее. Оно восходит к тем временам, когда в ближайшем лесу жил древнерусский монах-отшельник Лазарь. Впоследствии земля стала принадлежать киевским монастырям или храмам. В частности, в XIX столетии там находились загородное хозяйство и дача Михайловского монастыря.

Как нередко бывало и прежде во многих святых обителях, в Лазаревщине не доставало питьевой воды. Несколько ключей било из-под земли поблизости, в овраге. Но доставлять воду оттуда к расположенным на возвышенности строениям приходилось вручную, перенося ее в ведрах.

Наконец управлявший обителью схиигумен Иринарх решил соорудить водопровод. Но специалисты утверждали, что для подъема водного потока вверх необходима водонапорная башня. Средств на строительство водокачки у монастыря не хватало.

Тогда старец Иринарх с молитвой сам принялся за работу. Были прорыты канавы, установлены деревянные трубы и кадушка, в которую должна была собираться вода. Профессионалы смеялись над такой бессмысленной затеей. Но однажды свершилось чудо: после того как в монастырском храме была совершена божественная литургия, вода наполнила приготовленную для нее кадку. Труд и молитвы смиренных иноков не оказались тщетными – им удалось устроить водопровод, по которому вода из расположенных в низине ключей сама поднималась по трубе вверх, к расположенной на холме обители.

Воду собирали из трех родников: Живоносного источника, источника Великомученика и целителя Пантелеимона и Тихоновского ключа, посвященного жившему в XVIII в. святителю Тихону Задонскому, в день памяти которого пробился родник. Сначала родниковая вода наполняла так называемый Великий источник, а уже оттуда поступала вверх, в монастырь. В дальнейшем над указанным источником воздвигли храм, посвященный Владимирской иконе Богоматери.

Впрочем, всего несколько десятилетий спустя грянули революционные бури. Недолго довелось продержаться устроенной над источником церкви – сейчас не ее месте сохранился лишь фундамент.

Однако память о родниках не померкла. Особенно знаменит тот, который старец Иринарх при освящении назвал источником святого Пантелеимона. На некотором расстоянии от места, где бьет из-под земли ключ, сейчас установлен крест. Там богомольцы набирают целебную воду, поступающую по трубе от самого родника.

Загадки Гродненского края

На белорусской земле в нескольких километрах от Слонима находится Свято-Успенский Жировичский монастырь. Его основание и последующая история связаны с чудотворным образом Пресвятой Богородицы, о явлении которого в 1470 г. повествуют старинные предания. В начале XVII в. некоторые рассказы записал местный иеромонах Феодосий.

Много веков назад местечко Жировичи принадлежало знатному роду Солтанов, представители которого исповедовали православие.

Там, где сейчас находится монастырь, росли дремучие леса. Однажды на ветках дикой груши в окружении лучезарного света явилась небольшая икона Владычицы Небесной. Очевидцами происшедшего оказались местные пастухи. Они и передали обретенный ими образ владельцу жировичского леса, Александру Солтану.

Вельможа поместил образ в дорогую шкатулку. Но вскоре выяснилось, что икона исчезла. Она опять оказалась на прежнем месте в лесной глуши, и вторично была принесена владельцу Жировичей пастухами.

На этот раз Александр Солтан осознал необычность находки. Он на свои средства воздвиг на месте явления деревянную церковку во имя Пресвятой Богородицы и передал нерукотворную икону в этот храм.

Слухи о чудотворной Жировичской иконе Богоматери распространились по округе. Церковь стали посещать паломники из ближних и дальних краев. Около святыни селились монахи, поэтому по прошествии некоторого времени в пустынной прежде местности выросла иноческая обитель. Первые упоминания об этом монастыре относятся к 1587 г. Тогда в его пределах действовал лишь один деревянный храм, и только в первой половине XVII столетия последовало сооружение каменного Свято-Успенского храма на месте обретения чудотворного образа. Некоторое время монастырь находился под властью униатов, а потом вновь стал православным.

Жировичи приобрели большую известность. В этом местечке останавливался некогда великий полководец А. В. Суворов, уцелел даже дуб, существовавший еще в те далекие времена.

Немало сохранилось рассказов о происходивших у святой иконы чудесах, причем не только в далеком прошлом, но и относительно недавно, в годы Великой Отечественной войны.

На месте явления Жировичского нерукотворного образа и в ближайшей округе есть несколько святых родников. Приезжающие в Жировичи паломники пьют благодатную воду и окунаются в некоторые из источников.

Известно множество случаев исцеления с помощью воды чудотворных ключей. Так, совсем недавно, в начале нового тысячелетия, благодаря воде одного из жировичских источников четырнадцатилетний подросток получил избавление от тяжкого недуга – кисты головного мозга, которая полностью рассосалась.

На глазах наших современников

Напрасно было бы полагать, что обретение чудотворных источников – удел лишь давно минувших времен. Некоторые ключи пробивают себе путь из-под земли уже в нынешнее время, на глазах наших современников. И вода этих источников также имеет целебные свойства.

Так, например, произошло к северу от Петербурга, неподалеку от селения Тервеничи и основанного совсем недавно Покровского монастыря.

Когда-то, во времена вольного Новгорода, в районе теперешнего села существовал Тервенический погост, с XVI в. называвшийся Михайловским или Михаило-Архангельским. Он упоминается уже в письменных памятниках первой половины XII столетия. Здесь, в центре облагаемой податями округи, первоначально находился деревянный храм.

В окрестностях, помимо русского населения, жили потомки древних обитателей этих мест – представители племени весь.

Шли века. Владения Великого Новгорода вошли в состав единого русского государства и покорились власти московских государей. На огромных пространствах Северо-Западной и Центральной России сливались в один народ потомки славян и финно-угров. Упрочились позиции православия в тех краях, где прежде целые племена поклонялись языческим божествам.

В начале XX века в Тервеничах существовало несколько деревянных церквей и одна каменная (она была построена в 1861 г.). Красиво смотрелось село, расположенное в окружении лесов неподалеку от озера.

Но и здесь, как и в других районах страны, утверждение советской власти повлекло за собой закрытие и разрушение храмов. Лишь с 90-х гг. минувшего столетия началось возрождение православных святынь.

Сейчас на горе над Покровским озером, там, где недавно можно было видеть только заросшую деревьями свалку да полуразвалившийся Успенский храм, разместилась иноческая обитель – Покрово-Тервенический монастырь.

Взор оказавшегося поблизости путника привлекает красота возведенных здесь строений – величавого белого храма, часовни и колокольни. Гармонично вписываются в общую картину трапезная, мастерские, гостиница, жилые корпуса и хозяйственные помещения.