Библейские беседы - Виктор Борисович Вургафтик

Беседа пятая

Быт. 8-9

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принёс во всесожжение на жертвеннике» (8:20). По-видимому, основное назначение ветхозаветных жертвоприношений – перекладывание вины с людей, за которых они приносятся, на невинных животных. Вина предстает как нечто онтологическое, реальное, что может быть перенесено с одного живого существа на другое.

Тогда возникает вопрос – только вопрос: не связано ли то, что «призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:4-5) также с принесением Каином от плодов земли, а Авелем – от первородных стада своего и от тука их (Быт. 4:3-4)? В Евр. 9:22 говорится: «Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Далее Библия, видимо, открывает, что вина перелагается с душ людей на души животных. В 9:4 впервые приводится запрещение Бога: «Только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте». О том, что душа живого существа – это его кровь, отчетливо сказано в Лев. 17:14: «Ибо душа всякого тела кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть ее, истребится». Может быть, следует считать, что Бог даёт людям и понятие тождества крови и души, включает его в их мировоззрение, чтобы они видели кровь живого существа как его душу. Тогда в мире Библии душа есть кровь. Конечно, это относится лишь к неабсолютной степени жизни, при которой имеется земное тело; абсолютная жизнь уже не есть кровь, плоть и кровь, как сказал апостол Павел, «не могут наследовать Царства Божьего» (I Кор. 15:50). В Лев. 17:10-11 ясно говорится об очищении душой-кровью животного, приносимого в жертву душ людей: «Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Моё на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю её из народа её; пoтому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо эта кровь душу очищает». Можно ли сказать, что, принимая эту жертву, обоняя «приятное благоухание» (8:21), Бог возвращает Себе вину человеческих душ, которая на неё возложена и которая превращается при этом из culpa в causa?

Однако апостол Павел пишет: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сделанных прежде, во время долготерпения Божьего, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:21-26). Я выделил слова, означающие, что все ветхозаветные жертвы – только представители жертвы Христа, единственного, кто действительно взял на Себя и вину верующих в Него, и вину иудеев, за которую приносились жертвы «во время долготерпения Божьего». Эти жертвы указывали им на освобождение от вины, которая возлагалась в конечном счёте на Душу-Кровь Христа.

Беседа шестая

Быт. 10-11

Здесь, братья и сёстры, хотел бы отметить два момента. Во-первых, 10:25, где говорится, что при сыне Евера Фалеке была разделена земля. Можно ли предполагать, что здесь мир Библии пересекается с миром науки, которая, кажется, считает, что материки некогда составляли одну сушу, но затем разделились и стали удаляться друг от друга и сейчас можно зафиксировать небольшую скорость их расхождения? Если не ошибаюсь, это относится к Европе и Африке с одной стороны и Америке с другой. Не помню, входила ли, согласно науке, в первоначальный единый материк Австралия. По-видимому, чтобы успеть за время от Фалека до наших дней так далеко разойтись, материки должны были двигаться первоначально с большой относительной скоростью, которая за это время обратилась почти в ноль.

Во всяком случае, такое представление о мире Библии согласуется с тем, что всё население земного шара произошло от Адама и Евы. По-видимому, народы, «отчалившие» от Евразии, почти утратили библейское предание и создали резко отличные от него мировоззрения, то есть оказались в совершенно других мирах.

Во-вторых, я хочу сказать несколько слов об II:1-9. Заветная мечта человека состоит в том, чтобы взойти на Небо по своей, а не по Божьей воле: в противоположность сказанному Христом, он говорит Богу: пусть будет не как Ты хочешь, а как я хочу. Это же можно выразить по-другому: человек мечтает оказаться на Небе таким, каков он на земле, вопреки сказанному апостолом Павлом, что для этого надлежит измениться (I Кор. 15:50-53). В грубой форме эта мечта вылилась в строительство Вавилонской башни. С её помощью люди собирались достичь Неба по своей воле; оставаясь на земле, продолжением которой является башня, оказаться на Небе. Также и в духовном смысле люди хотят взойти на Небо, не теряя земной опоры. Но в Царство Небесное людям надлежит прийти не по своей воле, а быть взятыми Богом, полностью утратив земную опору. Им надлежит прийти туда не так, как они хотят, а так, как Он хочет, и не когда они хотят, а когда хочет Он.

Беседа седьмая

Быт. 12-13

Здесь, братья и сёстры, рассказывается о создании Богом второй Его Церкви. Церковь, мне кажется, есть целостное множество людей, несущее живую, экзистенциальную, проникающую все человеческое существо веру в Бога. Она отбирается, выделяется Им из множества, по отношению к которому первоначально является малой частью. Первая Церковь была семейством Ноя, а затем – родом, состоящим из его более или менее близких потомков. Её выделение состояло в уничтожении остального населения земли. Вторая же Церковь состояла из Авраама, Сарры и их людей, а в дальнейшем превратилась в Израиль – народ, избранный Богом. Для отделения этой Церкви от охваченного язычеством человечества Бог сказал Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе