Магия в теории и на практике - Алистер Кроули

ТАРО и СВЯЩЕННУЮ КАББАЛУ следует рассматривать вместе. Они имеют одну и ту же теоретическую основу: Древо Жизни[351] 78 символов Таро уравновешены и скомбинированы удивительнейшим образом. Они адекватны всем требованиям, которые к ним предъявляются: каждый символ не только математически точен, но содержит в себе некий художественный образ, что стимулирует эстетическое воображение гадателя и, таким образом, помогает понять данный символ. Мастер Терион обнаружил, что Таро совершенно безошибочно отвечает на любые вопросы, касающиеся материальных процессов. Последовательность операций Таро описывает ход событий чрезвычайно подробно, и на данные, полученные таким образом, можно положиться во всех отношениях. Однако для правильного гадания ему требуется, по меньшей мере, два часа тяжелой работы, даже если Он применяет усовершенствованный метод, разработанный им самим на основе традиции посвященных. Всякая попытка сократить этот процесс приводят к искажениям смысла. Кроме того, символы Таро вовсе не склонны служить для решения духовных вопросов. Священная Каббала, в основе которой лежат чисто числовые операции, обладает бесконечным множеством символов. Ее сфера совпадает с самим бытием; у нее нет недостатка в точности, чистоте и прочих совершенствах. Но ей невозможно научить;[352] материалы для основной структуры своей системы следует отобрать самостоятельно. Построение достойного здания требует многих лет работы. Это здание никогда не будет завершено; каждый день строительства добавляет к нему новый узор. Поэтому Каббала есть живой Храм Святого Духа. Это сам человек и вся вселенная, выраженная посредством системы мышления, язык которой настолько богат, что даже буквы его алфавита простираются в беспредельность. Свет Каббалы мгновенно изгоняет все тени бренного и преходящего.

И-ЦЗИН — самая удовлетворительная система для любой работы. Мастер Терион занят подготовкой трактата о данном предмете, но эта задача требует столь большого труда, что Он едва ли может обещать завершить его к какому-либо определенному сроку. Поэтому ученик должен по мере своих возможностей самостоятельно исследовать значения 64 гексаграмм.

И-Цзин математичен и философичен по своей форме. Его структура родственна структуре Каббалы. Их сходство столь тесно, что независимое существование этих систем, таких удаленных друг от друга, уже само по себе подтверждает истинность обеих. С определенной точки зрения, И Цзин — самый совершенный изо всех когда-либо созданных иероглифов. Он прост и возвышен, но при этом настолько приспобляем к любому возможному случаю, что его данные способны истолковать любую разновидность вопросов. И-Цзин решает сложнейшие духовные вопросы столь же точно, как и большинство мирских дилемм; и его символы, открывающие дверь в самые возвышенные дворцы посвящения, с равной эффективностью применимы и к обычным житейским делам. Мастер Терион нашел И-Цзин удовлетворительным во всех отношениях. Разумы, которые руководят им, не склонны избегать каких-либо вопросов или вводить вопрошающего в заблуждение. Еще одно его преимущество заключается в том, что задействованный в нем аппарат чрезвычайно прост. Его системой легко манипулировать, и пяти минут обычно бывает достаточно для того, чтобы получить точный и подробный ответ на самый запутанный вопрос.

Что же касается Разумов, которые снабжают гадателя информацией, то их природа весьма различна и более или менее соответствует характеру средств, используемых для гадания. Так, Разумы геомантии — это гномы, то есть духи Земли, отличающиеся друг от друга различными планетарными или зодиакальными влияниями, которые свойственны геомантическим символам. Разум, руководящий Пуэллой,[353] не смешивается с Разумами Венеры или Весов; в данном случае это всего лишь некий земной демон, принадлежащий к группе Пуэллы.

Таро является книгой, а посему находится во власти Меркурия, и Разум каждой карты — меркурианский в своей основе. Поэтому данные символы особенно пригодны для передачи мыслей. Они не столь величественны, как геомантические демоны, но, в отличие от последних, не стесняются обманывать гадателя.[354]

И-Цзин обслуживается существами, свободными от этих недостатков. Благодаря своей исключительной чистоте, его символы не даются во владение Разумам, преследующим своекорыстные цели.[355]

Гадателю всегда необходимо обрести полную магическую власть над Разумами той системы, которую он применяет. Он не должен оставлять им ни единой лазейки для обмана, двусмысленностей или насмешек. Он не должен позволять им казуистически перетолковывать заданные вопросы. Иногда ответ бывает совершенно точен в буквальном смысле, но неправилен по сути — такое особенно часто случается в геомантии. Например, мы можем спросить, принесет ли прибыль определенная финансовая операция, получить утвердительный ответ, и лишь потом обнаружить, что эту прибыль получаем не мы!

Получить ответ, на первый взгляд, совсем не трудно. Фактически это механический процесс, успешно завершить который вам помешает разве что апоплексический удар. Но, даже если мы предполагаем, что нас не обманывают, как мы можем знать, что наш вопрос действительно проник в иной разум, был верно понят и получил правильный ответ? Разумеется, это можно проверить ясновидением; но стоит ли бить из пушки по воробьям? Единственным учителем здесь является опыт. Мы приобретаем некое новое чувство, и уже внутри собственного «я» ощущаем, правильно или неправильно наше предсказание. Гадатель должен развивать в себе это чувство. Оно напоминает сверхчувствительность пальцев великого биллиардиста, способных с исключительной тонкостью варьировать силу удара, или аналогичную чувствительность дегустаторов чая или вина, различающих фантастически неуловимые оттенки вкуса и аромата.

Что и говорить, условие довольно жесткое; но для того, чтобы предсказывать без ошибок, гадатель должен быть Магистром Храма. Каждый, кто стремится к столь высокому званию, должен превосходно освоить практику гаданий, ибо и самая слабая тень чувства личного превосходства способна отклонить стрелку духовного компаса от правильного ответа. Если гадатель не вымел из своего ума последние крохи заинтересованности в ответе на свой вопрос, то ответ почти наверное подвергнется влиянию его личных склонностей.

Тот, кто знаком с психоанализом, очевидно, вспомнит о том, что сны — это призрачные образы бессознательного Желания спящего. Они отображают лишь это Желания, но никак не объективную истину, и более того, — они искажены тысячей перекрестных потоков, приводимых в движение различными комплексами и подавляющими воздействиями нашего характера. Поэтому человек, консультирующийся с оракулом, должен быть уверен, что тот не подвергается сознательному или подсознательному нажиму, исходящему от него самого. Так, если англичанин задает вопрос индийцу, тот всегда даст такой ответ, который, как он полагает, желает услышать англичанин.

Данная проблема приобретает гораздо более опасные формы, когда мы получаем совершенно правильный ответ, но стремимся истолковать его соответственно своим желаниям. Большинство клиентов любой «гадалки» желает только одного: получить сверхъестественную санкцию на совершение собственных глупостей. И это имеет место не только в оккультизме. Каждый знает, что человек, который просит совета, на самом деле хочет услышать лишь похвалу собственной мудрости. Каким бы разумным ни был совет, мы едва ли примем его к сведению, если он расходится с нашим предыдущим намерением. И в самом деле, кто бы стал советоваться с другими, если бы некий сокровенный голос шепнул ему, что глупость, которую он намерен совершить, все равно будет совершена, и он лишь опозорит своих советчиков и оракулов, когда неприятность, о которой предупреждал его собственный внутренний наставник, наконец произойдет?

Тот, кто прибегает к гаданию, пусть обдумает вышеизложенные замечания как можно тщательнее. Если его анализ будет действительно глубок, он сможет распознать мысли, способные принести вред. Гадатель должен исследовать себя как можно полнее, должен изучать собственный разум до тех пор, пока он не станет позитивным и не устранит всякую возможность ошибки — до тех пор, пока он не сможет полностью отстраниться от вопроса. Оракул — это судья; он должен быть непредвзятым и неподкупным.

Установить правила толкования символов практически невозможно. Их сущность необходимо исследовать с помощью интеллектуальных методик (таких, как Каббала), но точные контуры значения в каждом конкретном случае, а также сферы и тенденции их применения следует устанавливать экспериментальным путем, то есть методом индукции: записывая и классифицируя эксперименты в течение длительного времени, а затем — и это главная часть работы — утончая свои умозаключения до такой степени, чтобы они стали инстинктом, или интуицией (назовите это как вам угодно).