«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана - Александр Викторович Мелехин

В специальной ясе Чингисхана шла речь еще об одной разновидности преступлений в отношении собственности частных лиц: любой человек, который нашел какие-либо товары, деньги или животных и не сдал их ближайшему надсмотрщику, считался вором, а наказанием ему за воровство согласно «Книге Великой Ясы» была смерть[521].

УКАЗЫ ЧИНГИСХАНА ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ВОЗВРАЩЕНИИ ВЛАДЕЛЬЦУ УТЕРЯННОГО ИМУЩЕСТВА

«Если кто-нибудь в битве, нападая или отступая, обронит свой вьюк, лук или что-нибудь из багажа, находящийся сзади его должен сойти с коня и возвратить владельцу упавшее; если он не сойдет с коня и не возвратит упавшее, то предается смерти»[522].

«У них (монголов. — А. М.) назначены люди, которые рыщут… собирая все необходимое (потерянное или оставшееся на старой стоянке после перекочевки. — А. М.). Одни собирают скот, другие — добычу и разного рода военное снаряжение, и если кто-либо найдет что-нибудь из вышеперечисленного, то они охраняют это и везут вслед за перемещениями становища, а те, кто потерял эти вещи, опрашивают нашедших, а также представляют свидетельства и доказательства, при помощи которых обязательно получают назад все необходимое и потерянное»[523].

В книге Плано Карпини мы находим сведения о реализации этих указов Чингисхана: «Если теряется какой-нибудь скот, то всякий, кто найдет его, или просто отпускает его, или ведет к тем людям, которые для того приставлены; люди же, которым принадлежит этот скот, отыскивают его у вышеупомянутых лиц и без всякого труда получают его обратно»[524].

* * *

Выше шла речь о правонарушениях против жизни и интересов отдельной личности, а также «против хана и государства», которые Яса («Книга Великой Ясы») признавала в качестве преступлений, подлежащих наказанию[525]. Далее будут рассмотрены и прокомментированы правонарушения еще одной группы: преступления против религии, морали и установленных обычаев.

По мнению А.-М. Джувейни, положительное влияние на поведение и поступки «пришедших под приказ» Чингисхана людей оказало и то, что «он управлял ими посредством твердо установленного Ясака» («Книги Великой Ясы». — А. М.)[526], а также то, что «отменил он дурные обычаи, что соблюдались теми племенами и признавались ими, и положил похвальные обычаи, коими всепрославленный им путь указует…»[527]

УКАЗ ЧИНГИСХАНА ОБ ОТМЕНЕ ДУРНЫХ И УЗАКОНИВАНИИ ПОХВАЛЬНЫХ ОБЫЧАЕВ

«Прелюбодей предается смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет.

Кто повинен в содомии, тот также наказывается смертью»[528].

«Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предается смерти.

Он запретил им опускать руку в воду и велел употреблять что-нибудь из посуды для черпания воды.

Он запретил им мыть их платье в продолжение ношения, пока совсем не износится»[529].

«В ясе записано… что в весеннее и летнее время никто не может сидеть в воде днем, или мыть руки в ручье, или набирать воду в золотые и серебряные сосуды, или раскладывать на земле выстиранную одежду; поскольку они верят, что такие действия усиливают гром и молнию»[530].

«…Они имеют некоторые предания о том, что называют грехами, измышленные или ими самими, или их предшественниками. Одно состоит в том, чтобы вонзать нож в огонь, или также каким бы то ни было образом касаться огня ножом, или извлекать ножом мясо из котла, также рубить топором возле огня, ибо они веруют, что таким образом должна быть отнята голова у огня. Если кто это сделает добровольно, его убивают…»[531]

«Они веруют, что огнем все очищается; отсюда, когда к ним приходят послы или вельможи или какие бы то ни было лица, то и им самим, и приносимым ими дарам надлежит пройти между двух огней, чтобы подвергнуться очищению, дабы они не устроили какого-нибудь отравления и не принесли яду или какого-нибудь зла.

Точно так же если огонь упадет с неба на стада или на людей, что там часто случается, или если с ними случится что-нибудь подобное, почему они могли бы считать себя нечистыми или несчастливыми, то им равным образом надлежит подвергнуться очищению при посредстве колдунов; и, так сказать, всю свою надежду они возложили на подобных лиц»[532].

«Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого.

Он запретил своему народу есть из рук другого, пока предоставляющий сначала не вкусит сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий — пленник; он запретил им есть в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде; он запретил насыщаться одному более товарищей и шагать через огонь трапезной и через блюдо, с которого едят.

Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без позволения, и никто из них не должен запрещать ему это.

Он запретил говорить о каком-нибудь предмете, что он нечист, утверждал, что все вещи чисты, и не делал различия между чистыми и нечистыми»[533].

«…Монголы называют грехами… опираться на плеть, которой погоняют коня (они ведь не носят шпор); точно так же касаться стрел бичом; точно так же ловить или убивать молодых птиц, ударять лошадь уздою; точно так же ломать кость о другую кость; точно также проливать на землю молоко или другой какой напиток, или пищу, мочиться в ставке, но если кто это сделает добровольно (преднамеренно. — А. М.), его убивают, если же иначе (непреднамеренно. — А. М.), то нарушитель должен заплатить много денег колдуну (шаману. — А. М.), чтобы он очистил их и заставил также и ставку, и то, что в ней находится, пройти между двух огней, а раньше, чем она (ставка. — А. М.) будет так очищена, никто не дерзает войти в нее и унести из нее что-нибудь.

Точно так же, если кому положат в рот кусочек и он не может проглотить его и выбросить его изо рта (подавится. — А. М.), то под ставкой делают отверстие, вытаскивают его через это отверстие и без всякого сожаления убивают; точно так же, если кто наступает на порог ставки какого-нибудь вождя[534], то его умерщвляют точно таким же образом»[535].

«Эти вино и водка не смотрят на лицо и сердце пьющих, одурманивают и хороших, и дурных. Если нет уже средства от питья, то должно в месяц напиваться три раза; если перейдет за три, будет считаться наказуемым проступком; если в месяц два раза напивается — это лучше, а если