Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

отправились к Эгилю (Egill), отцу Тьяльфи. Там они оставили козлов Тора и отправились даль

ше к покоям Хюмира. Здесь Тюр нашёл свою бабку, йотуншу с

девятью сотнями глаз227 . Его мать — дочь Хюмира, которая тоже

была там, была женщиной с белыми бровями, одетой в золото, и она принесла ему выпить. Она посоветовала своим гостям

спрятаться под котлами в зале, так как её муж временами был

недружелюбен по отношению к чужим. Хюмир пришёл домой с

рыбалки. «Будь здоров», — сказала женщина, — «мой сын, кото

рого мы ждали так долго, пришёл к твоим покоям, и с ним сле

дует враг йотунов и друг людей Веур (Véúrr)228 . Они скрылись за

колонной в зале». Под взглядом йотуна колонна разломилась

надвое, и восемь котлов упали с балки. Один из них разбился.

Боги выступили вперёд. Йотун внимательно посмотрел на

своего противника, и вид того не мог сказать ему ничего хоро

шего. Однако он разрешил зарезать и приготовить трёх быков.

Тор сам съел двух из них. Другу Хругнира показалось, что тот

съел довольно много, и он сказал, что с этого момента они бу

дут есть рыбу. Веур ответил, что он хочет выйти в море порыба

чить, если йотун даст ему наживку для крючка. На это Хюмир

ответил, что он может найти себе наживку — если у него хватит

на это смелости — среди его быков. Тор быстро пошел в лес и

нашел самого большого и самого дикого быка из всех, чёрного

как уголь быка по имени Химинбрёт (Himinbrjótr, «небесный

борец»). Он взял его за рога и оторвал ему голову.

227 Девять сотен может означать 1080 (9 раз по 120) или 900 (9 раз по 100).

228 От слов vé — «священный» и úr — «дождь», «изморось».

105

И вот они отправились в море. Йотун хотел рыбачить на сво

ём обычном месте для рыбной ловли, но Тор хотел плыть дальше и

погрёб так, что вода вспенилась вокруг носа лодки. Когда они от

плыли достаточно далеко, Хюмир забросил крючок с наживкой и

через короткое время поймал сразу двух китов. Тор насадил голову

быка на крючок и забросил её: его добычей оказался сам Мидгард

сорм! Отважно тянул сын Одина ядовитого змея вверх. Он тянул

так сильно, что обе его ноги прошли через днище лодки и достиг

ли морского дна. Он сжал свой молот и ударил змея по голове так, что в горах вокруг загрохотало, и вся старая земля вздрогнула; но

тот скрылся в воде, ибо йотун испугался и перерезал леску своим

поясным ножом. В ярости Тор дал ему затрещину, и тот упал на

спину. Они поплыли обратно к хутору Хюмира. Когда они сошли

на землю, Тор взял двух китов, что они поймали, вместе с лодкой и

вёслами, и вынес всё вместе на землю.

Когда они вернулись, Хюмир вызвал Тора на испытание

силой. Тор должен был разбить его кубок. Он бросил его через

колонны в зале, но кубок остался целым. Тогда хозяйка дала ему

дружеский совет: «кинь его в лоб Хюмира — ни у кого нет такого

твердого лба, как у Хюмира». Он бросил его из всех своих сил в

лоб Хюмира, и тот разбился на две части, а лоб Хюмира остался

цел. Йотун потерял большую драгоценность.

Тор должен был пройти ещё через одно испытание: он дол

жен был вытащить котёл Хюмира из его покоев. Тюр два раза

пытался поднять его, но не смог унести его с собой. Тогда Тор

взял его за край и поднял его на свою голову. Его ноги прошли

через пол покоев, — так, что он стоял на каменистой почве, и

кольца котла бились о его пятки. Так они отправились из этого

места назад на пир, но до того, как они вышли, появилась целая

дружина йотунов, бежавших вслед за ними из пещер вместе с

Хюмиром. Тор освободился от котла и убил всех пещерных жи

телей. Так он принёс богам котёл, нужный для пиров.

Здесь мы видим продолжение мифа о Торе и Скрюмире.

Опять он оставляет своих козлов у отца Тьяльфи, Эгиля. Опять

это имеет отношение к развитию новой расы. Эгиль — это далё

кое, тёмное ледяное море на Крайнем Севере, где боги прятали

свои космические корабли, когда они посещали землю. То, что

боги приходят с небес, мы видим в имени Веур («священный

дождь»), которым Тор пользуется в этом мифе.

106

Боги не могут расселить расы, которые до сих пор не раз

виты, и поэтому нуждаются в новой расе, новом котле, новом

мире для новой расы, которая должна развиться из самой моло

дой, наиболее развитой четвёртой — атлантической — расы.

Другую часть этого же мифа мы объяснили в мифе о Хеймдал

леРиге. В то время как «Песнь о Риге» — это миф, объясняю

щий, что произошло с Атлантидой, миф о Торе и Хюмире пока

зывает больше взаимосвязей.

Когда боги пришли, им пришлось скрывать свои цели и на

мерения, чтобы атлантическая раса не восстала. Она, естествен

но, не хотела, чтобы её место заняла новая, лучшая раса. Поэтому

богам пришлось скрыться между горами и долинами — котлами

— в самых холодных и негостеприимных частях континента.

Здесь они вырастили первую настоящую человеческую расу —

первую расу, у которой была прямая связь с богами. Когда Хюмир

вошёл к себе в дом, он сломал колонну надвое, — так, что восемь

котлов упало вниз. Тот из них, что разбился — это утрата новой

расой духовного глаза, глаза на лбу, которым можно видеть ду

ховный мир. Он погрузился в голову и оставил после себя только

дегенерировавший остаток, известный нам как эпифиз. У поздних

рас он тоже был, и уже атланты начали терять способность ис

пользовать его. Животные, созданные из этих рас, также облада

ют остатками этого глаза. Таким образом, восемь котлов — это

восемь колец, которые Драупнир порождает каждую девятую ночь: духовные стороны человека. То, что одно из них было уничтоже

но у Хюмира, мало что значит — его заменит новое и лучшее, которое они забирают обратно к богам.

Когда новая — пятая, арийская — раса была обнаружена, раса

атлантов поняла, что арийская раса лучше: она съедала двух