Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон

они складываются в призыв, отклик на который зависит от природы намерения и содержания обращения. Поэтому эти последовательности нужно выполнять медленно и тщательно, с осознаванием.

Виньясу можно выполнять непрерывно в течение части занятия или даже всего занятия. Высшим связующим механизмом является сознание, поэтому, проходя через те или иные позы, мы используем дыхание как способ тренировки внимания, а значит, и пробуждения сознания. Использовать в виньясе дыхание — значит отмечать каждый вдох и выдох и, входя или выходя из асаны, связывать их с соответствующим движением. Дыхание освещает и наполняет асану.

Чтобы во время выполнения асан находиться в правильном возвышенном настороении, можно использовать нижеперечисленные средства. Если вы заметите, что ум блуждает, воспользуйтесь ими для восстановления сосредоточенности, Приобретя некоторый опыт, вы сами поймете, что помогает вам лучше всего.

1. Изображения божеств и великих святых, посвятивших жизнь развитию сознания.

2. Вдохновенная духовная музыка, которая воодушевляет и напоминает нам о цели йоги.

3. Повторение про себя мантр, в координации со вдохом и выдохом.

Во время виньясы дыхание должно быть непрерывным — все время вдох или выдох; задержки дыхания не допускаются. Если вы чувствуете, что задержали дыхание, понаблюдайте за глубинными впечатлени-ями ума, которые привели к этой задержке. Вы можете даже получить подсказку относительно того, как эти глубокие структуры ума заставляют вас спотыкаться и в жизненных событиях.

Дадим нсколько важных советов о том, как дышать во время выполнения виньясы:

Дышать нужно только через нос; вдохи и выдохи должны иметь равную продолжительность, и объем воздуха в них тоже должен быть рав-ным. Дыхание уджджайи делает дыхание слы-шимым, а так им легче управлять. Если вы еще не знакомы с техникой уджджайи, пожалуй-ста, найдите преподавателя йоги, который может вас обучить. Некоторые инструкции так-же приведены в шестой главе (в части, посвя-щённой пранаяме).

Вдох, как правило, приходится на восходящие движения и движения, в которых расправляется передняя сторона тела.

Выдох, как правило, приходится на нисходящие движения и движения, в которых рас-правляется задняя сторона тела.

Никакие движения не выполняются без глубокого их соединения со вдохом и выдохом.

В любой позе характер дыхания отражает состояние ума. Если дыхание уравновешенно, свободно от влечения к удовольствию и от отвращения к боли, то и ум будет иметь те же качества.

«Компенсирующая поза» — это поза, в которой энергия перемещается в противопо-ложном (по отношению к предыдущей асане) направле-нии. После длительного удер-жания позы требуется компен-сирующая асана.

Например:

Асана: саламба-сарвангасана (стойка на плечах);

Компенсирующая поза: матсьясана («рыба»).

«Нейтрализующая поза» — асана, в которой энергия при-нимает нейтральное положе-ние, позволяя вам двигаться в другом направлении или про-должить движение в том же направлении, но с большей интенсивностью.

Такие нейтрализующие позы, как «стол» и адхомукха-шван-асана («собака головой вниз»), выполняются между асанами и их последователь-ностями, перед тем, как пе-рейти к следующему, более высокому уровню сложности.

В зависимости от окружения, в котором выполняется поза, она может быть компенсирую-щей или нейтрализующей. Например, «стол» является нейтрализующей позой, но мо-жет также рассматриваться как компенсирующая, если ей предшествовали наклоны впе-рёд.

Для входа в позу, перехода между позами и выхода из позы используется наименьшее из возможных количество дыханий и движений. Никакой суеты и волнений, никакой подгонки и подстройки, никаких мечтаний и никакого хны-канья.

ИГРАЮЩАЯ РЫБА. РЫБА ИГРАЕТ В ВОДЕ, НЕПОДВЛАСТНАЯ ВЗЛЕТАМ И ПАДЕНИЯМ.

Кшана-пратийоги паринамапаранта-нирграхьях крамах (ЙС, 5.33)

Крама (процесс) есть последовательность моментов, которая воспринимается только в конце трансформации трех гун.

В этой сутре Патанджали сообщает нам, что когда три гуны (качества иллюзорного существования) преодолеваются, то постигается процесс (крама). Если асаны выполняет человек пребывающий в тамасе, то он будет впадать в сонливость, зевать и даже мечтать о власти. Выполнение асан с преобладанием раджаса — это соперничество, ярость, беспорядочность и агрессия. Чтобы избежать этих тенденций, развивайте саттвичность, для которой характерны устойчивость (стхира) и радость (сукха).

Старайтесь заниматься сознательно и настойчиво, не поддавайтесь хаосу повседневности. Различные упражнения, представленные в этой книге, — хорошая отправная точка для разработки индивидуального комплекса асан. После того как вы поработаете с некоторыми из последовательностей упражнений, вы приобретете нужные навыки и начнете понимать элементы, из которых этот комплекс состоит. Тогда вы сможете импровизировать и изменять его, включая большее число последовательностей, добавляя или исключая асаны. Однако такое включение или исключение не должно основываться на сиюминутной прихоти или пристрастии. Основанием для изменений должно служить практическое знание о возможных эффектах данной последовательности и умение правильно подбирать последовательность асан для занятия.

В конце этой книги находится приложение, н котором приведен список асан, которые вы можете использовать для построения своих собственных последовательностей асан. Чтобы помочь вам строить последовательности, двигаясь от менее трудных асан к более сложным, в приложении асаны перечислены в порядке возрастания их сложности.

Ежедневное выполнение асан позволит вам выйти за пределы приятного и неприятного, влечения и отвращения и почувствовать полноту возможностей тонкой структуры каждой последовательности. Это один из методов достижения запредельного. Идеальная практика — повторять последовательность без изменений, пока вы ее не освоите. Короче говоря, повторение — мать учения.

Чтобы выйти за пределы трех гун, с самого начала занятий позаботьтесь о саттви-ческом равновесии. Если оно будет достигнуто» то постепенно и без лишних усилий возникнет трансформация, о которой говорил Патанджали.

Итак, ежедневное выполнение асан должно:

· Направлять ваше внимание к духовной цели.

· Очищать нади (тонкие нервные каналы) и усиливать поток праны.

· Поддерживать, стимулировать и регулировать состояние эндокринной системы.

· Способствовать постепенному увеличению силы, гибкости и радости.

На любом этапе занятий каждая новая последовательность поз должна увеличивать его интенсивность до максимально возможной (для данного человека), а затем уменьшать интенсивность, используя нейтрализующие и менее сложные асаны. Мы движемся от общего к частному и обратно к общему, от менее трудного к более трудному и опять к менее трудному.

ПОГОНЯ ЗА КРИШНОЙ ВЕСЬ МИР — МЕСТО ЕГО ИГР, А НЕБО — ЕГО ПУТЬ.

Нижеприведенная диаграмма показывает, как в процессе занятия нужно волнообразно увеличивать степень сложности асан, перед каждой новой волной выполняя позы нейтрализации. Числами от 1 до 4 обозначен уровень сложности. Толстой черной линией представлены усилия опытного йога, тонкая черная линия соответствует промежуточному уровню, а пунктирная — для начинающих. Внизу указано, на какой асане делается акцент в данной части занятия. Примерно так (с добавлением боковых наклонов, скручиваний и нейтрализующий поз) может быть составлен полный комплекс.

Тонкие вертикальные пунктирные линии показывают где можно поместить нейтрализующие асаны. Жирными пунктирными линиями отмечены места, требующие компенсирующей позы. Здесь вы можете видеть, как используются нейтрализующие позы (где это необходимо) и волнообразно увеличивается сложность упражнений.

Один из наиболее трудных аспектов вы-полнений комплекса упражнений — по-нять, как