Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти - Карлос Л. Дельгадо

Стандартная модель физики утверждает, что эта материя состоит из атомов. Атом, в свою очередь, содержит ядро из протонов и нейтронов, а также электроны, вращающиеся вокруг него. Однако протоны и нейтроны не являются самыми маленькими из известных частиц. Они состоят из кварков. Всего существует 36 разновидностей кварков, включая античастицы. Но лишь два из них используются природой: верхний и нижний.

Насколько мы знаем, кварк неделим. Однако в последнее время стали появляться работы, предполагающие, что кварки состоят из еще более мелких частиц – преонов. До какой степени дойдет это деление? Неизвестно.

Фундаментальная частица обладает свойствами, делающими ее уникальной: спином, массой и электрическим зарядом.

Эти элементарные частицы вступают в отношения между собой благодаря так называемым законам природы: сильному ядерному взаимодействию, слабому ядерному взаимодействию, электромагнетизму и силе тяжести.

Верхний кварк, нижний кварк и электрон, наряду с четырьмя законами природы, являются основными элементами, необходимыми для создания познаваемой нами Вселенной.

Так мы считали до некоторых пор. Более 50 лет тщательных наблюдений наводят на мысль, что помимо видимой материи есть и другой тип материи, невидимой для обычного зрения, который космологи назвали темной материей.

Ее существование вычислили благодаря гравитационному воздействию, которое ее компоненты оказывают на видимую материю.

Самое удивительное в этом открытии то, что невидимая материя в сотни раз превосходит по количеству обыкновенную. Мы видим лишь 3 % от того, что создано! Остальное от нас полностью скрыто.

Несмотря на нашу полную неосведомленность о типе составляющих ее частиц, а также о ее свойствах, ученые вроде Марка Троддена и Джонатана Фэна считают, что этот тип темной материи может относиться к сектору частиц, отличных от наших и действующих по новым природным законам. Если так оно и есть, то фундаментальные частицы, образующие темную материю, способны организовываться, формируя гораздо более сложные структуры, похожие на атомы и молекулы нашей видимой материи. Целая вселенная разворачивается параллельно нашей.

Недавно Дено Казанис предположил, что эта материя могла бы служить физическим носителем для тонких тел и духовных вселенных, о которых говорят большинство философских и религиозных школ прошлого.

Автор работы, которую вы держите в руках, считает, что гравитационный эффект, оказываемый темной материей на видимую материю, вызван существованием вселенной, параллельной и смежной нашей. Между этими двумя вселенными (одной, состоящей из видимой материи, а другой – из невидимой) происходит взаимодействие и коммуникация. Каждый из нас использует два мозга.

Я выдвигаю гипотезу о том, что невидимый мозг сделан из темной материи и может взаимодействовать с нашим мозгом, созданным из видимой материи.

12

Возвращение Декарта

Еще в XVII веке французский философ и математик Рене Декарт в своем труде «Первоначала философии» (1644) предположил существование двух типов субстанций, которые он назвал субстанцией мыслящей и субстанцией протяженной. Первая относилась к душе (или разуму), вторая – к материальному телу. Главным атрибутом субстанции души было мышление, а тела – протяженность и движение. Если отбросить лишние слова, есть разум и тело, и оба они имеют разную природу.

В каждой параллельной вселенной есть свой невидимый мозг, связанный с другими полями физической природы.

Открыв первый принцип своей философии – «я мыслю, следовательно, существую», – Декарт направил все свое внимание на душу и «Я». После напряженных размышлений он пришел к заключению, что он, как мыслящее существо, отличается от принадлежащего ему тела. Мало того, он мог бы даже существовать без этого тела, которое он занимал на протяжении жизни. В «Рассуждении о методе», основном своем трактате, опубликованном в 1637 году, он утверждал:

Я узнал, что я – субстанция, вся сущность, или природа, которой состоит в мышлении и которая для своего бытия не нуждается ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи. Таким образом, мое «Я», душа, которая делает меня тем, что я есть, совершенно отлична от тела и ее легче познать[135].

Родился дуализм новой версии, а вместе с ним и философия разума – одна из шести сторон так называемого когнитивного шестиугольника, набора дисциплин, пытающихся объяснить поведение и природу биологических и небиологических систем, которые используют разум для обработки информации.

Эти две субстанции (в терминологии Декарта res cogitans и res extensa, а по-простому – разум и тело) были совершенно противоположными и трудноопределяемыми. В те времена почти ничего не было известно о строении и природе материи. Возможно, Декарт уже знал о предположении греческих философов Левкиппа и Демокрита, еще в IV до н. э. утверждавших, что все материальные вещи сделаны из крохотных неделимых частиц, которые они назвали атомами. Почти 300 лет отделяли Декарта от появления Томсона и открытия первой известной элементарной частицы – электрона в моделях атома, предложенных в XX веке Резерфордом, Бором и де Бройлем. Далеки еще были дни, когда в конце XIX века Камилло Гольджи, Сантьяго Рамон-и-Кахаль и Чарльз Шеррингтон дадут рождение нейронной доктрине. Алан Тьюринг и компьютационное направление еще не появились на сцене. Нейросетевой подход, предложенный в конце XX века, был лишь далекой и маловероятной моделью. Как в столь ограниченных условиях получения знания Декарт смог так точно угадать то, что, возможно, лежит в природе мышления и кибернетических программ обработки информации? Декарт не сидел сложа руки в ожидании времен, более подходящих для использования своих когнитивных способностей. Отец современного рационализма направил все свои интеллектуальные возможности на решение проблемы «разум-тело», которая так волновала его в последние годы жизни.

Тем не менее Декарту не удалось дать ясный ответ на вопросы, которые он выдвинул в самом начале. Объяснения шишковидной железы[136] и животных духов[137] оказалось недостаточно даже в его эпоху. Если не существовало четкого представления о том, что из себя представляла протяженная субстанция, то как можно было понять, чем может оказаться res cogitans, или мыслящая субстанция, которую он отождествлял с разумом. Поэтому совершенно невозможно было установить связь между разумом и телом, как и форму их взаимодействия, хотя некоторые философы после Декарта (например, Мальбранш и Лейбниц) пытались предложить новые подходы.

Трудности, возникшие в определении типа материи, из которой состоит разум, и способа ее взаимодействия с видимой материей, а также метафизический дуализм, предложенный в качестве решения, – это то наследие, с которым многие мыслители XX века не готовы были мириться. Призраку из машины[138] оставались считаные дни. В 1949 году философ из Оксфорда Гилберт Райл попытался нанести ему смертельный удар публикацией своей работы «Понятие сознания». Райл считал, что Декарт совершил серьезную категориальную ошибку.