Бог говорит (Учебник религии) - Владимир Антонов

… Еще через Моисея Бог дал заповедь «не убивай!». Ее повторил и Иисус /Лк 18:20/. Но эгоизм людской, стремление отбрасывать все принципы, мешающие удовлетворению прихотей, отсутствие способности сострадать, сопереживать чужой боли — заставляют искать себе оправдания в нарушении этой заповеди Божией, придумывать в потакание себе ограничения ее применению, делать вид, что мы ее просто не заметили.

Павел, кстати, в Первом Послании к коринфянам /10:25,27/ разрешает: ешьте всё! И тут же утверждает, что он — подражатель Христу, призывает всех стать такими же подражателями Христу, как он, Павел /11:1/… Однако, в этом вопросе он тогда не был подражателем Христу.

Впрочем, в Послании не к коринфянам, а к римлянам Павел сам же пишет уже иначе: «Лучше мяса не есть…» /Рим 14:21/.

Ну а чтобы не было у нас никаких сомнений на этот счет, послушаем лучше еще раз Иисуса Христа: «Не только не совершайте человеческих жертвоприношений…. но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь…» /Жизнь Святого Иссы, 7:14/.

Истинное сострадание проистекает из осознания того, что все мы даже растительные твари — лишь разновозрастные дети Бога, братья и сестры единой Его семьи. Мы все почти равно-ценны, у нас у всех есть объективное равенство интересов во вселенной, мы все есть одно. Помогая другому, я помогаю Ему в Его Эволюции-Жизни, это всё — единая Жизнь, Жизнь Одного Организма, где нет ничего «моего», есть только общая Жизнь, исполненная Его Смыслом. Моя роль — как части Его Организма «подсаживать» на этом Пути Роста любого — только расти! Здесь нет ничего моего, есть только Общее — Его.

«Не о себе только заботься, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»

/Филипп 2:4–5/.

Это сбывается, когда научаешься жить Его интересами и — как следствие — интересами их. Моего интереса тогда нет, и нет моего «я», «эго», оно растворилось сначала в них, потом — в Нем.

БОРЬБА СО СВОИМ «Я»

Чтобы достичь Высшей Цели — Слияния с Отцом Небесным, требуется не только проникнуть в Высшие «Небеса», но и научиться растворяться в Сознании Отца, устраняя свою локальность.

Но даже и просто полноценная любовь к ближнему невозможна без способности смотреть на его ситуации с его позиции, его глазами. А для этого надо ощущать себя не только в своем теле, но в единосущности с тем /или теми/, о ком мы заботимся.

Это могут быть и маленькие коллективы типа любящих друг друга мужчины и женщины, и коллективы больших размеров — производственные, научные, военные, религиозные. Хороший командир как раз и руководит, ощущая себя именно целым коллективом как единым организмом, забота о прежнем «себе», о своем прежнем «личном интересе» устраняется, ощущение «я» растворяется во всех, они становятся единосущными лидеру в его самоощущении, забота о них преобладает над заботой о своем сугубо личном. Это и есть реализация заповедей «… Возлюби ближнего твоего, как самого себя…» /Мф 22:39/ и «Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего» /Евангелие от Фомы, 30/.

Человек Любви начинает учиться этому на маленьких социальных группах, затем на все больших. Апостол Павел предложил распространить ощущение своей единосущности на всех последователей Христа, ощутить их всех как единое Тело Христово во главе со Христом и Отцом /Ефес 1:22–23/.

Такая медитативная работа приводит к постепенному росту сознания лидера — тем более качественному, чем больше в нем утонченности и нежной, заботливой любви.

Другой пример растворения себя в любви показал Иисус в медитативном образе виноградной лозы. Она берет начало корнем в Отце, имеет ствол, ветви-помощников, листья-слушателей, которые позеленеют, пошелестят — и опадают, но также дает прекрасные плоды, семена которых дадут новые всходы /Ин 15:1-16/.

Противоположностью таким лидерам является тот, которого называют метким русским словом «самодур» — человек с высоко развитой «самостью» /самомнением, проявляющемся в высокомерии/ при том, что он еще и дурак.

Вот — примеры возможностей человека-руководителя: кичливый самодур, превращающий жизнь большинства подчиненных в кошмар, — или развитие себя по пути, обрисованному медитациями Павла и Иисуса.

Реализация последних достигается через специальные последовательности медитативных приемов. В данной же главе мы ограничимся цитированием тех рекомендаций Иисуса и апостолов, которые смогут подготовить к такой работе.

«… Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим — да будет… слугою; и кто хочет между вами быть первым да будет… рабом…»

/Мф 20:25–27/.

«… Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренен…»

/Мф 11:29/.

«Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью.»

/Иак 3:13/.

«Не мстите за себя…»

/Рим 12:19/.

«Когда же будешь зван кем…, не садись на первое место… Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.»

/Лк 14:8-11/.

«Блаженны кроткие…»

/Мф 5:5/.

«Никто не ищи себе, но каждый — пользы другому»

/1 Кор 10:24/.

«… По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя»

/Фил 2:3/.

«Смотрите, не творите милостыни вашей с тем, чтобы… видели вас: так не будет вам награды от Отца вашего Небесного… Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры…, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою… /И/ — чтобы милостыня твоя была втайне; /тогда/ Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»

/Мф 6:1–4/.

«… Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет /земного/, не может быть Моим учеником»

/Лк 14:33/.

«Блаженнее давать, нежели принимать»

/Деян 20:35/.

«… Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса…»

/Деян 20:24/.

«… Что такое жизнь ваша? — пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий»

/Иак 14:14/.

«Влечет меня и то, и другое: желание разрешиться /из тела/ и быть со Христом, потому что это — несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере…»

/Фил 1:23–24/.

«… Для меня /настоящая/ жизнь — Христос, а смерть /тела/ приобретение /Его/»

/Фил 1:21/.

«Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло…»

/1 Фес 5:15/.

«Не ищем славы человеческой…»

/1 Фес 2:6/.

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали и богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе /такое/ сокровище, /которое есть/ доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни»

/1 Тим 17–19/.

«Глупых же состязаний и родословий и споров и распрей… удаляйся, ибо они бесполезны и суетны»

/Тит 3:9/.

«… Кто из вас больше — будь как меньший, и начальствующий — как служащий»

/Лк 22:26/.

«Любовь… не говорит: „… Это — мое,“ но она говорит: „Это — твое“»

/Евангелие от Филиппа, 110/.

«Только Мне, одному Мне принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что вокруг вас, выше вас или ниже вас»

/Жизнь Святого Иссы, 8:11/.

МОНАШЕСТВО

На протяжение многих земных воплощений мы готовим себя к тому, чтобы приступить к завершающей фазе своей личной эволюции, которая и есть истинное монашество. Подчеркиваю, что именно истинное, ибо очень многие люди разных стран лишь играют «в монахов», даже еще не разобравшись в том, что такое Бог.

До этого общие правила жизни для каждого человека были таковы:

1. Развивать интеллект /как одну из функций сознания, как «аппарат» мышления: запоминания, анализа, синтеза, творчества/, накапливать знания о самом главном: о Боге, человеке, эволюции. /Конкретные накопленные за земную жизнь знания обычно не сохраняются от воплощения к воплощению; переходят в каждую новую жизнь именно структуры сознания, развитые через их правильное функционирование, а также приобретенные качества, такие как энергичность, устремленность в ту или иную сторону, та или иная интеллектуальная способность, те или иные этические склонности и т. д./.