Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Нет никакой опасности в том, чтобы верить в существование  ада. Если вы всю жизнь верили, что есть низшие миры и что после смерти вы можете туда попасть, а потом оказалось, что никого ада и других низших миров нет, что вы от этого потеряете? Это  будет прекрасная новость! Даже если вы станете обвинять меня:  «Геше Тинлей обманул – сказал, что есть ад, а его не оказалось»,  я буду все равно очень счастлив. Я первый признаю свою ошибку и гораздо больше буду рад ошибиться, чем оказаться правым,  утверждая, что ад существует. Если ада нет, значит множество  существ избежит страдания!

Когда все перестанут создавать негативную карму, когда прекратятся все ее проявления, тогда исчезнет и ад, потому что для  него не будет причин. Это будет замечательно! Но сейчас люди  создают все больше и больше причин для рождения в аду.

Сейчас я не могу вам доказать, что ад существует, но когда вы  убедитесь в этом на собственном опыте, будет уже слишком поздно. «О, ад все- таки есть! А я не верил», – скажете вы. Но будет  поздно.

Наш ум странно устроен: если бы я стал рассказывать вам о  чистых землях, о том, как там все замечательно, вы быстро поверили бы в существование чистой земли, потому что вашему уму  это нравится. Мне даже не придется доказывать вам, что чистые  земли есть, я просто опишу одну из таких земель и скажу: «У меня есть практика, благодаря которой вы можете туда попасть».  Вы тут же закричите: «Геше-ла, передайте нам, пожалуйста, эту  практику». Но у вас не больше логических оснований верить в  чистую землю, чем в ад. Та же самая ситуация: и тот, и другой  объект от вас скрыты. Логически доказать их существование невозможно, потому что кармические механизмы относятся к категории весьма скрытых объектов. То, что касается весьма скрытых объектов, сейчас мы не можем ни воспринять напрямую, ни  познать с помощью логических умозаключений. Вообще, с помощью логики можно доказать существование ада, но это будет доказательство, основанное на доверии к подлинным коренным  текстам. Это тоже один из видов логического доказательства.

Есть виды умозаключений, основанные лишь на силлогизмах,  обоснованиях, а есть умозаключения, основанные на цитатах из  коренных текстов. Для начала следует доказать, что первоисточник, на который вы ссылаетесь, написан подлинным Учителем.

Поэтому для начала вам нужно доказать, что Будда – достоверное  существо. В «Праманаварттике» подробно объясняется, почему  Будда – достоверное существо. А когда вы поймете, что Будда является подлинным Учителем, что это по- настоящему авторитетный источник знаний, вам будет нетрудно доверять словам Будды, вас не потребуется убеждать логически в истинности его  учения. Итак, на основе веры в его истинность и достоверность  вы также сможете верить в его слова. Вы будете знать, что Будда  обладает подлинным ясновидением, поэтому способен изложить  в своих учениях даже весьма тонкие моменты.

Поэтому вера в существование низших миров не должна быть  для вас проблемой. Я сам был таким же, как вы. Сначала мне тоже было трудно поверить в ад, в мир голодных духов. Однажды,  когда у меня была аудиенция с Его Святейшеством Далай- Ламой,  это было много лет назад, Его Святейшество спросил меня: «Ты  веришь в ад?» Я ответил: «Мне трудно поверить в него, но я не  могу утверждать наверняка, что ада не существует. Хотя в некоторые описания ада я действительно не могу поверить». Например, мне трудно поверить, что после смерти вас где-то возле  ворот ада будет поджидать под землей Яма, который будет взвешивать на весах вашу позитивную и негативную карму, и в зависимости от того, какая из них перевесит, вы отправитесь либо  вверх, либо вниз. Это противоречит логике, потому что негативная карма не имеет веса, она не вещественна.

В некоторых текстах говорится, что ад – проявление нашей  негативной кармы, и в это как раз поверить совсем не трудно.  Вряд ли есть некий Яма, который ждет под землей, чтобы вас наказать, – это напоминает концепцию богатворца. Зачем какому- то Яме наказывать вас? Мы сами по неведению накопили неблагую карму, а это все равно что выпить яд. Когда яд в организме  начинает действовать, не возникает Яма со словами: «Я тебя накажу за то, что ты принял яд». Вы просто чувствуете действие  яда. Поскольку была причина, возникает результат. А если заложена дурная причина, когда она сталкивается с подходящим  условием, возникает негативный результат. Это очевидно. Мы  можем проследить, какова будет реакция нашего организма на  яд и как тело отреагирует на хорошее лекарство. Все произойдет  в соответствии с механизмом причины и следствия. Как принятый яд проявляется в виде боли, так и негативная карма проявляется в виде ада.

Шантидева в «Бодхичарья- аватаре» сказал, что никто не создавал тех чудищ, которые мучают нас в аду, это проявление нашей негативной кармы. Если бы какое- то внешнее существо вроде Ямы наказывало нас за грехи, это было бы странно. Я бы  спросил: «Зачем кому- то меня наказывать? Зачем вообще наказывать живых существ, которые творят зло по неведению? Они  и так страдают достаточно». Но если по неведению мы создаем  негативную карму, то волей- неволей должны будем испытать ее  последствия. Поэтому объяснение Шантидевы, что ад – результат  нашей негативной кармы, ее проявление, я нахожу весьма интересным, и в него я могу поверить.

Его Святейшество Далай- Лама и некоторые другие мастера  неоднократно говорили, что те описания ада, в которых говорится о Яме и так далее, предназначены для людей с низкими умственными способностями, чтобы припугнуть их и заставить  отказаться от совершения негативной кармы. А для людей с высокими умственными способностями, которые способны понять  механизм кармы, приводится такое объяснение, которое дал  Шантидева. Это действительно так. Если будете неосторожны с  негативной кармой, имейте в виду, что она несет в себе невероятно мощный потенциал.

Посмотрите, как это происходит в природе. Одно крошечное  семечко несет в себе потенциал превратиться в огромное развесистое дерево. Причем дерево само по себе уникально, оно представляет собой весьма сложную структуру. Даже отдельно взятый лист на этом дереве имеет огромное количество функций:  некоторые его клетки восстанавливают водный баланс, некоторые распределяют воду. Дерево содержит в себе множество составляющих, каждое из которых выполняет определенную функцию. Кто создал все это? Никто. Это механизм причинно- следственной взаимосвязи. 

Одно семя содержит в себе колоссальный потенциал превратиться в огромное дерево, в котором каждая его часть имеет свои  функции. Карма же – еще более мощная вещь. Когда негативная  карма проявляется, адские видения возникают сами по себе, никто другой не создает их. Итак, на самом деле у нас есть веские  основания верить в то, что проявление негативной кармы может  привести к чудовищным переживаниям ада.

Следует понимать также, что существует как индивидуальный, так и коллективный ад. Например, этот мир есть творение  нашей коллективной кармы. Когда собирается группа существ с  похожей кармой, они могут создать коллективный ад. Но может  существовать и индивидуальный ад. Все возможно.

Когда вы размышляете о страданиях в аду, не думайте о чьих- то чужих страданиях, на которые вы как бы взираете со стороны.  Представьте, что вы сами родились в этом аду и проходите через  все эти муки. Представьте, что вы внезапно скончались, проявилась какая- то из негативных карм и вы попали в ад. Что вы будете  переживать, когда ваше тело охватит пламя и разные злобные существа будут кромсать его? Место, в которое вы попадете, будет  раскалено огнем. Вокруг только жар и никакой еды, никакой воды. Вас одновременно будут мучить и голод, и жажда, и боль – такое возможно. Так вы будете мучиться не год, не десять лет, а  долгодолго, пока эта негативная карма не истощится.

Один йогин медитировал на Ламрим. Он не получил наставления о том, что необходимо представлять в аду самого себя испытывающим адские страдания. В течение длительного времени  он медитировал, представляя, как другие существа мучаются в  аду, но не достигал реализаций. Потом ему попалась книга Пятого Далай- ламы – комментарий к Ламриму, где как раз было это  наставление. Прочтя его, йогин стал медитировать и очень быстро достиг реализации. Тогда он воскликнул: «Почему мне раньше  не попались эти наставления? Я бы уже давным- давно достиг  реализации!»

Когда вы будете так медитировать на страдания в мире ада,  слезы будут течь из ваших глаз, но при этом вы не будете испытывать страданий, у вас не будет депрессии. Тогда все ваши обычные мирские проблемы исчезнут. Попробуйте выполнить эту  медитацию. Представьте себе адские муки и подумайте, способны ли вы перенести их. Сразу же вспомните о том, что в настоящее время многие существа испытывают такие страдания. Как  только вы сами ощутите дискомфорт от мысли об этих страданиях, сразу переключите внимание на других существ, на то, как  они испытывают эти страдания. Тогда вы почувствуете сострадание к ним.