Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Совершенство недостижимо, его нет в самой своей природе. Быть идеальным значит быть мертвым. Если вы совершенны, то вы мешаете эволюции. Как тогда вы сможете выжить? Ради чего? Если Бог совершенен, то Бог мертв. Если Бог неидеален, только тогда он жив и может оставаться живым.

Я проповедую неидеального Бога и неидеальное бытие, я проповедую красоту несовершенства и несовершенную жизнь. Сама идея того, что «я должен быть идеальным», что «в моей жизни не должно быть ни единого изъяна» эгоистична. И, конечно же, если поискать, то вы отыщете в ней не одну тысячу недостатков.

То есть, с одной стороны, вы живете своим эго, которое создает проблемы, делает вас несчастным, поскольку вы несовершенны. А с другой стороны, то же самое эго приводит вас к самобичеванию. Вы хотите быть уникальным, но знаете, что ничтожны: и то, и другое – две стороны одной монеты. В обоих случаях вы в аду.

Наслаждайтесь своим несовершенством. Наслаждайтесь тем, какой вы.

И отбросьте в сторону все различия между чистым и грязным, между грехом и добродетелью, между хорошим и плохим, между Богом и Дьяволом. Разрушьте все эти различия. Они – ловушки, в которые вы угодили. Ловушки, которые не дают вам жить, ограничивают вашу свободу. Вы не можете танцевать: одна нога находится в клетке ничтожности, а другая – в клетке исключительности. Вы прикованы к ним цепями. Как вы можете танцевать? Освободитесь от этих цепей.

Вот почему последователи дзен-буддизма говорят: «Малейшее различие – и вот уже рай и ад поделены на две части». Об этом же говорит и Тилопа. Небольшое отличие, крохотное – и вот уже рай и ад поделены на две части, а вы стоите на перепутье. Никаких различий, и вы свободны. Отсутствие различий и есть свобода.

Значимость незначительного и незначительность значимого – вот то, чему я учу.

Еда незначительна, если смотреть снаружи. Если же заглянуть изнутри, то она становится значимой: это самое настоящее чудо – вы можете есть хлеб, который затем превращается в кровь, становится вашей плотью, вашими костями, он даже становится вашим костным мозгом. Вы едите хлеб, а он формирует ваши мысли, ваши мечты. Это чудо. Это самое значимое событие из тех, что вообще происходят. Поедание пищи – это необычный процесс. В этот момент работает Бог. Жуя хлеб, вы неосознанно, неумышленно создаете жизнь. Вы совершаете не одну тысячу действий. Завтра вы, возможно, будете рисовать, а тот хлеб, который вы съели вчера, станет рисунком. Завтра вы, возможно, будете петь, или же прямо сейчас вы можете сделать что-то, что было бы невозможно, если бы не хлеб внутри вас.

Христианская молитва прекрасна, она звучит так: «Бог, дай нам хлеб насущный». А ведь просьба кажется совсем незначительной! Что же имеет в виду Бог, когда говорит: «Молитесь каждый день о хлебе насущном»? Разве не мог он подумать о чем-нибудь более значимом? Хлеб? Просто замените слово хлеб на какое-нибудь другое и произнесите свою ежедневную молитву: «Господь, дай нам чай насущный». И вы увидите, как глупо это выглядит со стороны. Хлеб или чай, или кофе, или… Кока-Кола! Да, Кока-Кола тоже божественна.

Все божественно, ведь как может быть иначе?

В молитве сказано: «Дай нам хлеб насущный». Эта просьба возводит незначительное в ранг значимого. Это великая фраза. Индуисты всегда говорили Annam Brahma, что означает «Еда есть Бог». Возведение незначительного в ранг значимого. Это настолько глубокое изучение незначительного, что оно превращается в значимое.

Вы принимаете душ. Это пустяк, обычное дело, но оно может стать значимым. Просто загляните глубоко внутрь себя. Когда вы стоите под душем, и вода течет по вам, а тело ощущает свежесть и молодость, и вы чувствуете себя молодым – вода превращается в благодать. Потому что все мы сделаны из воды – человек почти на восемьдесят процентов состоит из воды, а первые зачатки жизни появились именно в море. Первое, что явилось на свет, – рыба. И даже в наши дни ребенок, который находится в утробе матери, плавает в морской воде, состоящей практически из тех же компонентов и имеющей такое же содержание соли. Вот почему, когда женщина беременна, она начинает есть больше соли. Соль необходима ей: она требуется для морской воды, в которой находится ребенок. Ребенок – это та же рыба, что была в начале, во время зарождения жизни на Земле. Вода есть жизнь, и когда вы принимаете душ, жизнь льется на вас – на вас проливается восемьдесят процентов жизни, вода – самый важный ее элемент. Жизнь невозможна без воды. Не будет деревьев, если не будет воды, не будет поющих птиц, не будет животных и людей. С исчезновением воды исчезнет и жизнь.

Ощущая на своей коже воду, вы получаете значимый опыт. Вы можете сделать его невероятно значимым – это уже зависит только от вас. Опыт может стать медитацией, молитвой. Вы можете почувствовать благодарность за то, что Бог велик, за то, что вода все еще доступна живым существам.

Дышать – это так незначительно, кого это может волновать? Но дыхание – это ваша жизнь. Для обозначения жизни все языки мира имеют в своем арсенале слова, которые означают на самом деле слово «дышать». В санскрите для обозначения жизни используют слово прана, оно означает «дышать». Душа означает «дышать», и дух означает «дышать».

В Библии сказано, что Бог создал человека и вдохнул в него жизнь. Жизнь зародилась в тот момент, когда ее вдохнули в человека, иначе человек был бы просто пылью. Адам означает «пыль», «земля». Господь сотворил его из глины. Адам – это древнееврейское имя, обозначающее землю. Бог вдохнул в него жизнь. И с тех пор она зарождается именно так. Ребенок появляется на свет, и первое, что мы ждем от него, – его крик. Почему? Потому что крик – это предвестник дыхания. На две или даже три секунды и доктор, и медсестра замирают. Начнет ребенок дышать или нет, кто знает? Он может и не начать дышать. Если этого не произойдет, значит жизни не будет. Если произойдет – жизни быть. Со времен Адама ничего не изменилось: Бог вдыхает жизнь в ребенка, в каждого ребенка.

Бог – это невидимая сила, жизненная энергия, окружающая вас. Она входит в вас через дыхание, и в тот день, когда вы умрете, смерть придет к вам через выдох. Вы начинаете жизнь через вдох, а прекращаете ее через выдох; больше вы уже никогда не вздохнете. И вновь Адам становится адамом, пыль снова превращается в пыль, пылинка тянется к пылинке.

Дыхание – это жизнь, но исследовали ли вы ее когда-нибудь? Дышать, нежась в лучах утреннего солнца, – это вдыхать Бога. И то, что вы вдохнули, может стать значимым. Это зависит уже от вашего отношения.

Незначительное и значимое – вещи не обособленные. Это одно целое, они совместны, они – два аспекта одной и той же энергии. Ваша жизнь незначительна, если вы смотрите на нее поверхностно. Если же заглянуть поглубже, то вы увидите, что она действительно значима.

Это великое озарение. Вы говорите: «Мой собственный опыт – самый значимый опыт в моей жизни. Но в то же время и самый незначительный. Пожалуйста, объясни». Не мучайтесь. Объяснять здесь нечего. Такова жизнь: незначительное значимо.

Этот вопрос возник по одной простой причине: человек, должно быть, думал, что незначительное противоречит значимому, и наоборот. Нет, они не противоположны, они взаимно дополняемы. Незначительное прячет в себе значимое. Незначительное выполняет роль верхнего слоя, своеобразной корки; оно оберегает значимое. Оно подобно семени. Семя защищает будущие дары дерева. Эти будущие дары очень нежные, а семя твердое. Твердое семя, твердая корка семени, защищает самый нежный дар – цветки, большое дерево. И семя будет защищать эти дары, пока не найдет подходящую почву, чтобы прорасти. Затем семя исчезает, защитная оболочка исчезает, твердая корка растворяется в земле, и возникает нежная жизнь.

Значимое спрятано в незначительном – загляните поглубже. В чем бы вы ни видели незначительное, там же ищите значимое. Не сторонитесь незначительного, иначе вместе с этим вы потеряете и значимое. И в своих поисках значимого не отбрасывайте незначительное, так вы никогда его не отыщете.

Георгий Гурджиев сказал однажды: «Вы находитесь в тюрьме. И если вы хотите выбраться из нее, первое, что необходимо сделать, – осознать, что вы в тюрьме. Если вам кажется, что вы свободны, вы не сможете покинуть ее стены». Какие тюрьмы я называю «домом»?

Георгий Гурджиев – один из самых значимых мастеров своей эпохи. Он во многом уникален – никто в современном мире не говорил о многих вещах так, как это сделал Гурджиев. Его можно приравнять к Бодхидхарме или Чжуан-цзы, так как он очевидно абсурден, но в реальности он помогает освободить ваш ум.

Вы спрашиваете меня об одном из его важных высказываний. Гурджиев часто говорил: «Вы находитесь в тюрьме». А иногда он погружался в реальность еще глубже и вместо фразы: «Вы находитесь в тюрьме» произносил: «Вы и есть эта тюрьма», что было ближе к истине.