Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза» - Анатолий Фоменко

Рис. 2.71. Солдат ветхозаветного полководца Гедеона, дующий в рог. Корма Вазы.

Рис. 2.72. Воин Гедеона с рогом (горном) и горящей масляной лампой в руках. Статуя помещена рядом с кораблем.

Рис. 2.73. Два солдата Гедеона. Воин в центре держит в руках горн (рог) и пылающий факел.

Рис. 2.74. Солдаты Гедеона опираются на «античных» тритонов. Правый борт кормы. Фотографии 2013 года.

Рис. 2.75. «Битва Гедеона с мадианитянами». Никола Пуссен. 1625–1626 годы. Ватикан, Vatican Museum Pinacoteca. Взято из Интернета.

Далее, на корме Вазы находится статуя знаменитого библейского царя Давида, рис. 2.76. Как мы показали в книгах «Царь Славян» и «Крещение Руси», гл. 4, ветхозаветный образ царя Давида состоит из двух слоев. Первый — это отражение жизнеописания императора Андроника-Христа из XII века, а второй — это рассказ о Дмитрии Донском (он же Константин Великий) из XIV века. Таким образом, среди скульптур Вазы мы вновь видим отражение истории Христа и Куликовской битвы 1380 года.

Рис. 2.76. Копия статуи царя Давида в натуральную величину, с восстановленной раскраской. Помещена рядом с кораблем.

Получается, что изображения, которыми покрыт корабль, относятся к событиям из эпохи XII–XVII веков, то есть рассказывают не о каком-то чудовищно далеком прошлом (как сегодня считается), а о сравнительно недавних важных событиях, развернувшихся в Великой Ордынской Империи и все еще волновавших людей начала XVII века.

Пройдемся теперь по внутренним помещениям Вазы и посмотрим, как они были оформлены. Может быть, тут мы увидим иконы, образа́ или какие-либо другие христианские мотивы, которые были дороги шведским морякам и солдатам, идущим в бой. Но нет. Ничего подобного нет и в помине. По-прежнему все вокруг — «античное», «античное» и снова «античное». Вы только посмотрите на адмиральскую и офицерские каюты. Надо сказать, что на сам корабль нам проникнуть не удалось. Нас туда не пустили, сославшись на то, что для простых посетителей внутренние помещения Вазы закрыты. Поэтому мы ограничились изучением точных копий некоторых кают корабля, предметов, а также некоторых оригиналов, выставленных в музее на нескольких этажах вокруг корабля.

На рис. 2.77 показана деревянная маска (оригинал) с широко открытым ртом, найденная на корабле. Она охватывала вал рулевого управления судна. Как справедливо пишут комментаторы, эта маска практически тождественна известной «античной» маске в итальянском Риме, именуемой сегодня «Устами Истины» (Boca della verita) [1466:3], с. 70. Мы приводим эту «древнейшую» римскую маску, хранящуюся в Италии, на рис. 2.78. По ее поводу сообщают следующее: «Под портиком находятся известные «Уста Истины». Речь идет о большом каменном круге, вероятно, оставшейся с древних времен крышке, с вырезанной на ней маской, которой вековое народное поверье приписывает способность хватать за руку (разоблачая) тех, которые, сказав неправду, по неосторожности вкладывали ее в рот маске» [138], с. 62.

Рис. 2.77. Деревянная маска, изображающая огромное лицо с широко раскрытым ртом. Обнаружена на Вазе. Оригинал выставлен рядом с кораблем, под стеклом.

Рис. 2.78. «Уста Истины» — «античная» римская маска. Хранится в Риме. Взято из [958], с. 50.

Может быть, маска с Вазы в некотором смысле аналогична «Устам Истины» из «Древнего» Рима. Поэтому она и похожа на «античную» маску. Причем в эту маску на Вазе мог вкладываться вполне понятный смысл. Ведь через ее рот проходил вал, связанный с рулем корабля. То есть в рот вставлена как бы «рука корабля». На рис. 2.79 показано, как это выглядело. Это — точная копия части оборудования Вазы, изготовленная для музея и выставленная рядом с кораблем. Ясно, что управление «рукой корабля» — ответственная операция, поэтому нужно было рулить «истинно», правильно. Маска как бы напоминала рулевому об этом. И опять-таки мы видим, что на Вазе звучат яркие античные мотивы.

Рис. 2.79. Точная копия деревянной маски типа «Уста Истины» со вставленным в ее рот валом управления рулем корабля. Выставлено в музее рядом с Вазой.

На рис. 2.80 показана точная копия каюты адмирала, помещенная рядом кораблем. Она целиком оформлена в «античном» стиле. Никаких христианских икон или изображений (в их современном понимании). Зато вдоль стен — сплошь барельефы тритонов, нереид, нимф, сатиров, амуров и т.п., рис. 2.81–2.83. На рис. 2.83 показано еще одно внутреннее помещение корабля с лестницей и валом управления рулем. На рис. 2.84 — скульптуры под потолком этого помещения. На рис. 2.85 — дверь в соседнее помещение, косяк которой богато оформлен резными украшениями, рис. 2.86. Все это — типичная «античность», как ее сегодня представляют. Следовательно, она и происходила еще в начале XVII века, правда, уже на излете.

Рис. 2.80. Копия каюты адмирала, помещенная рядом кораблем. Целиком оформлена в «античном» духе.

Рис. 2.81. «Античные» образы на стенах адмиральской каюты.

Рис. 2.82. «Античные» изображения в каюте адмирала.

Рис. 2.83. Другое помещение корабля с лестницей и валом управления рулем.

Рис. 2.84. Скульптуры в этом помещении.

Рис. 2.85. Дверь, косяк которой богато оформлен резными украшениями,

Рис. 2.86. Одна из скульптур рядом с внутренней дверью корабля.

Мы видим, что адмирал и офицеры Вазы жили в атмосфере античности. Как мы понимаем, все правильно. Они и были людьми античности, правда, уже в эпоху Великой Смуты и распада Империи. Тем не менее, по инерции ее дух еще жил в быту, в воинском и корабельном искусстве и вообще в жизни народов Европы.

Мы не будем далее подробно обсуждать изображения остальных «античных» сюжетов, которыми корабль буквально покрыт сверху донизу. Их слишком много. Их сотни. Отметим, например, скульптуру «античного» морского бога Протея, рис. 2.87. Далее, на носу Вазы, оказывается, представлено несколько сюжетов из известной античной поэмы «Метаморфозы» поэта Овидия, рис. 2.88. А вот одна из статуй козлоногих «античных» сатиров, рис. 2.89. И так далее.

Рис. 2.87. Копия скульптуры «античного» морского бога Протея. Выставлена рядом с кораблем, у правого борта.

Рис. 2.88. Длинный ряд «античных» скульптур на носу Вазы рассказывает о событиях, описанных в знаменитых «Метаморфозах» Овидия. Здесь показан лишь один из этих фрагментов.

Рис. 2.89. Скульптура «античного» козлоногого сатира с рогами.

Историки, характеризуя художественное оформление Вазы в целом, отмечают, что король и его советники четко придерживались «нескольких тематических тенденций, бывших популярными и при создании других недавних кораблей, в частности, обязательно должны были быть ссылки на Римскую империю и на Готов, из которых король выводил свою славу. Король (начинают свою интерпретацию историки — Авт.) отождествлял свои поступки с историей ветхозаветного Гедеона и с его триумфом, когда тот с малыми силами победил бесчисленных врагов; так что этот элемент тоже обязательно следовало включить» [1466:3], с. 68. Видно, что современные комментаторы стараются всеми силами объяснить себе и нам «античный» дух той эпохи.

А теперь зададим интересный вопрос: откуда появился известный символ Швеции — Три Короны (Tre Kronor)? Он, конечно, присутствует на корабле Ваза в виде большого деревянного резного барельефа, рис. 2.90–2.91. Сегодня герб почернел, но реставраторам удалось восстановить его цвета и изготовить раскрашенную копию.

Рис. 2.90. Королевский шведский герб — Три Короны на голубом поле. Копия герба, раскрашенная в соответствии с обнаруженными следами краски.

Рис. 2.91. Оригинал герба «Три Короны», выставленный рядом с кораблем. Барельеф весь почернел.

Сегодня Три Короны считаются чисто шведским старинным символом, происхождение которого, однако, неизвестно. Недаром шведские авторы книги [1466:3] сообщают: «Королевским гербом Швеции был щит с тремя золотыми коронами на голубом поле… ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРЕХ КОРОН БЫЛО УТЕРЯНО» [1466:3], с. 71.

Считается, что Тре-Крунур — это старинный замок шведских королей, на месте которого ныне стоит Стокгольм. Возведение крепости приписывается Ярлу Биргеру. Замок сгорел дотла в 1697 году. Сохранилось изображение «трехкоронного» замка на картине якобы 1661 года, рис. 2.92.