Павел. Августин - Дмитрий Мережковский

Guilloux. 90; Confess. III. 10; Confess. IV. 2.

188

Bertrand. 28. — «La conversion etait au prix de ce dechirement. Etait-ce I'acheter trop cher?» так же глупо и нечестиво все дальнейшее оправдание обоих святых (loc. cit. 28–31).

189

Confess. VIII. 1; Confess. VIII. 7.

190

Confess. VIII. 11.

191

С. Melior sum… displicens mihi. — Confess. X. 38; Confess. VIII. 1.

192

Confess. VIII. 5.

193

«Modo, ecce modo; sine paululum!» — Confess. VIII. 5.

194

Confess. VII. 9, 10; Confess. VII. 19; VIII. 8, 1; Confess. VII. 20.

195

Confess. VII. 7.

196

Exultare cum tremore. — Confess. VII. 21; VIII. 1.

197

Confess. VIII. 1.

198

Confess. VIII. 2.

199

Ligatus non ferro alieno, sed mea ferrea voluntate. — Confess. VIII. 5, 6.

200

Confess. VIII. 6–7.

201

Confess. VIII. 6, 7, 8, 12.

202

Confess. III. 11.

203

…Occulto quodam ordine regitur. — Contra Academic. I. 1, 2.

204

De Praedest. sanct. VIII. Книга эта написана в 428–429 гг., а год смерти Авг. 430-й. — Guilloux. 382.

205

Confess. IX. 2–4.

206

…Non curebamus post te (Domine), et ideo flebam inter cantica himnorum tuorum. — Confess. IX. 6–7, ad fin.

207

Confess. IX. 8.

208

Confess. IX. 10–11.

209

Confess. IX. 12.

210

В письме к Небридию: «в минуты самой жаркой веры».

211

Guilloux. 381.

212

Possid. Vita August. III. — Jolivet. 175.

213

Possid. XXI; Possid. XXVI.

214

Confess. IX. 12.

215

Possid. III.

216

Epist 21. — Guilloux. 177. — Jolivet. 180–183.

217

Confess. X. 1. — Guilloux. 278.

218

Jolivet. 269.

219

Possid. XIX.

220

Maximus post Apostolos ecclesiarum instructor. — Labriolle. 564;…Sanctam et apostolicam doctrinae tuae auctoritas. — Epist. 225. I–II; — Pierre Batiffol. Le catholicisme de Saint Augustin. Paris: Lecoffre, 1929. P.530; De dono perseverant. 55. — Non tantum praeesse quam prodesse desidero. — Epist. 134, 1.

221

Possid. IX.

222

In Joan, tract. VI. 15. — Ad fidem nullus cogendus invitus Contra litter., Petiliani, ap. Batiffol. 332. — Epist. 127, ad Donat. proconsul.

223

«Compelle intrare», — ошибочный латинский перевод Вульгаты, Лк. 14, 23: «господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и принудь их (званых на брачный пир) войти, чтобы наполнился дом мой». В греческом подлиннике: anánkasen eiselthém значит: «Убеди их войти» (Erich Klostermann. Das Lucasevangelium. Tübingen: Mohr, 1919. S. 515). Стоит только сравнить Лк. 14, 23 с Мт. 21, 9: «зовите их на брачный пир», чтобы убедиться, что и смысл Лк. — именно таков. Толкование Августина, compelle intrare (Epist. 185. XXIII–XXIV): «potestate coguntur intrare (мирскою) властью принуждаются (еретики) входить в Церковь… Церковь должна возвращать в лоно свое еретиков; если же они противятся, то принуждать к тому страхом и даже болью бича, flagellorum terroribus, vel etiam doloribus». — «Внутреннюю свободу рождает иногда и необходимость внешняя. — Foris inveniatur necessitas, nascitur intus voluntas». — Sermo. 112. VIII. — «Первый догматик Св. Инквизиции — Августин». — Hermann Reuter. Augustinische Studien. Gotha: F. A. Perthes, 1877. S. 501–503. — Batiffol. 335.

224

Epist. 118, ad Vincent.

225

Renan. Les Apôtres. 78.

226

Sermo. 105. XII.

227

Очень для Августина значительно, что первую, смутную мысль о «смешении» двух Градов в истории он вовсе не боится заимствовать через еретика-донатиста, Тикония, от ересиарха Манеса. — Papini. 205.

228

Manichaei lupanar necdum reliquisti. — Opus imperfectum. I. 98.

229

De civit. Dei. XIV. 28.

230

De civit. Dei. I. 35; XVIII. 49.

231

De civit. Dei. XIX. 17. — Jolivet. 262–264. — Страшную меру «соглашения» двух Градов дает сам Августин, пишущий книгу «О святом девстве», De sancta virginitate, и остерегающий, в книге «О порядке», De ordine (II. 4): «Выгони из государства блудниц, и все возмутишь похотью. Aufer meretrices de rebus humanis, turbaveris omnia libidinibis».

232

De civit. Dei. XIV, passim. — Hetzfeld. S. Augustin. 1924. P. 262–264.

233

De civit. Dei. XV. 4; XIX. 12.

234

Ille fidei Imperator… arce auctoritatis munivit Ecclesiam. — Epist. 118. XXXII. — Batiffol. 539.

235

Eginhard. Vita Caroli Magni, ed. Halphen, 1923. P. 27.

236

Gerson, ap. Jolivet. 266.

237

Enken, ap. Papini. 299.

238

De civit. Dei, написана, вероятно, от 413 года до 426.

239

Epist. 138. XVI.

240

De natura boni. IV. — Opus imperfectum contra Julianum начат в 429 году, а в следующем, 430, Августин умер. — Guilloux. 382.

241

Opus imperf. I. 78, 79. — Pelag. Libell. fidei. XIII. — Tixeront. II. 428.

242

Labriolle. 544; Infantes nuper nati in illo statu sunt in quo Adam fuit ante praevaricationem, по слову Целестия, ученика Пелагия. — De gestis Pelag. 23; Opus imperf. VI. 8.

243

Pelag. Expositiones, ap. Hieronym. Epist. 133. I; 186. XXXVII.

244

Contra Jul. V. 2. — Opus imperf. IV. 36.

245

«Исповедь» написана в 400 г., а первая книга против Пелагия, «О естестве и благодати», De natura et gratia, в 415 г. — Guilloux. 382.

246

Confess. I. 7.

247

Confess. X. 29.

248

Confess. IV. 4.

249

«Gratis malus». — «Gratis» значит: «даром»; «Gratia» — «Благодать». Корень в обоих словах — один: «даром» сделанное зло — «даром» полученная Благодать (по учению Павла-Августина). В этом «лунно-морозном цветке красноречия» — прозрачнейший кристалл — «простое химическое тело» Зла — «первородный грех». Корень один — в двух словах, потому что один огонь искрится в обоих кристаллах, — Добра и Зла: gratis — Gratia; Confess. II. 4.

250

Confess. II. 6, ad fin.

251

De libero arbitrio. II. 18. — Книга эта написана около 388 года; Quaerebam unde malum, et non erat exitus. — Confess. VII. 11.

252

Confess. VII. 3; Epist. 138. XVI.

253

De divin. quest. LVIII. 4. — Malum non esse, nisi privationem boni usque ad omnio non esse. — Confess. III. 7. — Enchirid. XI; Ėtienne Henry Gilson. Introduction a l'etude de saint Augustin. Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 1931. P. 179–181.

254

Nihil est ad intellegendum secretius. — De moribus Eccles. catholic. I. 40.

255

De praedest. sanct. VIII. — Сказано, по поводу I Kop. 4, 7: «что имеешь, чего не получил бы (даром)?». Книга эта написана в 428–429 гг., а в 430 году Августин умер.

256

«Contagium mortis». — Batiffol. 367. — De peccat. meritis. III. 9. — Nullus hominum in ista quae ex Adam defluit massa mortalium… non aegrotatus. — Epist. 186. XXXVII; De divers, quaest. ad Simplic., ap. Batiffol. 353; Pauci in comparatione pereuntium liberantur. — De civit. Dei. XXI. 12; De dono persever. 16. — Enchirid. 99. Epist. 180. XXIV. — De dono persever. 26; Batiffol. 354.

257

De praedest. sanct. VIII. 4. — Batiffol. 527. — De divers, quest, ad Simplic. I. 2.

258

Opus imperf. III. 24.

259

Epist. 186. VII; De dono persever., ap. Batiffol. 528; De corrept. et gratia. 46.

260

De civit. Dei. XX. 2.

261

Epist. 215. IV.

262

De peccat. meritis. I. 33.

263

Enchirid. 93. — De civit. Dei. XXI. 16. — De peccat. meritis. I. 21. — Contra Julian. V. 44. — Opus imperf. III. 99.

264

Sermo. 176. II.

265

Labriolle. 565, 570.

266

«Этого учения не надо проповедовать так, чтобы оно казалось ненавистным», — могло возбуждать ропот. — De dono persever. II. 22.

267

Epist. 156, ad Hieronym.

268

Luther. Colloq. I. 80.

269

Confess. VII. 7.

270

Batiffol. 411, 412, 416–420, 428–431.

271

Sermo. 131. VI, ad mensam Cyriani. — Batiffol. 402–403.

272

Capitula, in Pair. Latin. XLX. P. 1756–1760. — Так именно толкует эти Римские Капитулы историк Церкви, Batiffol, в книге, изданной в 1920 г., с дозволения Рима, Imprimatur: «nul doute que la Prédestination… soit mise au nombre de ces matières… dans lesquelles le Siège Apostolique ne veut prendre part» (P. 534).

273

Confess. Ausburg., artic. XX.

274