Летописи еврейского народа - Рэймонд Шейндлин

Элиезер Бен-Иегуда, возродивший иврит как разговорный язык.

Раннее еврейское сельскохозяйственное поселение в Палестине.

Хотя на иврите не говорили много веков, он стал естественным связующим звеном между сефардским большинством палестинских евреев и прибывавши­ми в Палестину в составе движения Билу ашкенази. Усилия Бен Иегуды не пропали даром, и иврит был принят — пусть и в результате громких дебатов, и несмотря на многочисленные разногласия — в каче­стве родного языка вновь обретенной родины евреев. Возрождение иврита — событие, не имеющее парал­лелей в мировой истории.

Кишиневский погром 1903 г. на юге России и поражение русской революции 1905 г. вызвали новый поток эмиграции в Палестину, растянувшийся на десять лет. Эта вторая волна состояла в основном из интеллектуалов, первопроходцев, приверженцев со­циалистических идеалов. Их интеллектуальным вож­дем был А. Д. Гордон, разработавший идею о благо­творном воздействии труда и о необходимости воз­врата к природе в процессе возрождения еврейского народа. Именно эти новоприбывшие создали харак­терные для Израиля сельскохозяйственные объеди­нения— коллективные поселения (кибуцы) и коопе­ративные поселения (мошавы). Они также поддержа­ли принятие иврита в качестве повседневного языка евреев. В 1909 г. они заложили Тель-Авив, первый полностью еврейский город в Палестине.

Рост численности еврейского населения и распро­странение еврейских сельскохозяйственных поселе­ний послужили причиной соответствующего усиле­ния оппозиции со стороны местного арабского на­селения. Последняя особенно возросла после турец­кой революции 1908 г., которая привела к возник­новению организованного арабского националисти­ческого движения. Проблема безопасности еврейских поселений встала во весь рост.

Во время первой мировой войны турецкий губер­натор Палестины Ямал Паша провел массовые аре­сты среди евреев и закрыл многие из еврейских по­селений. Когда была раскрыта еврейская шпионская агентура, работавшая на англичан, он использовал это в качестве повода для борьбы против еврейских поселений, включая и те, которые порицали участие евреев в этой деятельности. Так что британского ге­нерала Алленби, вошедшего в Иерусалим в декабре 1917 г., евреи встретили с радостью.

Сионистские лидеры в Англии, с надеждой ожи­давшие победы Великобритании над Турцией, изо всех сил стремились убедить британское правитель­ство признать гражданские права еврейского народа в Палестине после освобождения страны, разрешить свободную иммиграцию и признать законный статус сионистских учреждений в стране. Как мы уже упо­минали в гл. 6, на стороне союзников сражался Ев­рейский легион, составленный из палестинских ев­реев. Кульминационным моментом этих усилий яви­лась изданная в 1917 г. официальная Декларация ми­нистра иностранных дел Великобритании лорда Бальфура о том, что британское правительство «с одоб­рением смотрит на идею создания в Палестине наци­ональной родины еврейского народа и будет исполь­зовать все свои возможности для достижения этой цели».

Послевоенный период явился свидетелем третьей волны еврейской иммиграции в Палестину — вол­ны, состоявшей из членов Движения пионеров, кото­рые тоже подчеркивали важность сельского хозяйства и физического труда, равно как и развития иврита как языка повседневности и культуры. В это время шли интенсивные переговоры между европейскими сионистскими лидерами и правительством Великоб­ритании, на которых обсуждался будущий английс­кий мандат на Палестину. Британское правительство надеялось получить его у недавно созданной Лиги Наций. Одновременно европейские сионистские ли­деры вели переговоры с Абдаллой, сыном Шерифа Хуссейна из Мекки, дабы заручиться поддержкой последнего. (Хуссейн был арабским лидером, кото­рого англичане подвигнули на восстание против ту­рок, пообещав за это признать его королем Запад­ной Аравии.) К этому времени британские сиони­сты во главе с Хаимом Вейцманом были уже при­знанными вождями Международного еврейского движения и работали в тесном сотрудничестве с амери­канскими сионистами, возглавляемыми членом Вер­ховного суда Луисом Брэцдайзом.

Лорд Артур Бальфур (1848—1930).

Хаим Вейцман (1874—1952) в 1940 г.

Пока шли эти длительные переговоры, в Палести­не постоянно происходили нападения арабов на ев­рейские поселения, в результате чего англичане вре­менно приостановили еврейскую иммиграцию. Мес­тным еврейским населением были созданы отряды самообороны, но британские власти не разрешили им функционировать, и их распустили. Это стало уроком для еврейских лидеров, убедившим их в не­обходимости иметь пусть даже подпольные, но неза­висимые вооруженные силы для защиты еврейских поселенцев от арабов.

В результате этих беспорядков палестинская тер­ритория к востоку от реки Иордан в 1921 г. была отделена и передана под контроль арабов; во время своего визита в этот регион тогдашний министр по делам колоний Уинстон Черчилль утвердил Абдаллу правителем этой территории — Трансиордании. Но арабское противостояние присутствию евреев в За­падной Палестине по-прежнему нарастало; особенно оно обострилось в связи с назначением арабского националиста экстремального толка Амина аль-Хусейни муфтием (исламским религиозным лидером) Иерусалима.

Мандат на Палестину был получен Великобрита­нией в 1922 г. В это время в состав Палестины офи­циально входили населенные районы по обоим бе­регам Иордана. Мандат должен был обеспечить про­ведение в жизнь Декларации лорда Бальфура. В ней предусматривалось воссоздание национальной роди­ны евреев, и с этой целью было учреждено Еврей­ское агентство для совместной с британской админи­страцией работы по осуществлению этой программы. Эта организация должна была способствовать еврей­ской иммиграции и созданию поселений, гаранти­руя в то же время соблюдение прав всех остальных групп населения этой территории.

В 20-х гг. появились новые еврейские учреждения в Палестине, такие, как Хагана (оборонительная воен­ная организация), Хистадрут (Всеобщая федерация еврейских трудящихся) и Еврейский университет. Од­новременно усиливалась арабская оппозиция еврей­скому присутствию. В 1929 г. произошли крупные столкновения, отчасти инспирированные распаляю­щей фанатизм мусульман пропагандой муфтия, в частности кровавые беспорядки в Иерусалиме, Сафеде и особенно в Хевроне. Стараясь умиротворить арабов, британское правительство опять временно приостановило иммиграцию евреев. Что касается ев­рейского сообщества, то внутри него в это десятиле­тие развилось сильное движение правого направле­ния во главе с Владимиром Жаботинским — ревизи­онизм. Ревизионисты противились созданию трудо­вых отрядов, в которых преобладали члены партии мапаи, главой которой был Давид Бен-Гурион. В 30-е гг. трения между этими двумя направлениями все углублялись. Одним из результатов кризиса стали выход ревизионистов из состава Хаганы и создание ревизионистами независимой армии Иргун.

Британский патруль обыскивает араба

Преследования евреев в Европе 30-х гг. привели к росту иммиграции в Палестину и, естественно, к усилению напряженности между евреями и арабами. Трения еще более обострялись по причине симпатий арабских националистов к нацизму. Была сформиро­вана Арабская верховная комиссия, и арабские воо­руженные отряды стали проводить карательные опе­рации против еврейских поселений. В 1936 г. про­изошла всеобщая забастовка арабов, длившаяся шесть месяцев и заставившая англичан снова приостано­вить иммиграцию. Но что еще важнее — англичане сочли, что националистические требования евреев и арабов несовместимы и территорию надлежит заново размежевать.

Новый план предусматривал создание еврейского государства, которое включало бы