Аскетика. Том I - авва Дорофей

Вопрос 823. Аще ли же не вем, киих подобает рукоположити в церквах стяжаний (сел, принадлежащих помещикам): что должен есмь сотворити?

Ответ. Засвидетельствуют иже от села того (господие, или жители). И веруя свидетельству тех, и суд свидетельств вергая на них, рукоположи представляемых от них. И тии убо узрят: ты же неповинен будеши.

Вопрос 824. Аще имать весь довольныя причетники, и свидетельствуют жители веси тоя о других, хотяще и тех, еда подобает послушати их, и сотворити выше потребы?

Ответ. Аще имать церковь довольныя, то множае потребы не должни есте сотворити, да не и смятение будет. И идеже есть довольно, не подобает послушати людей свидетельствующих о других. Что бо, аще имать весь тая других десять достойных, свидетельствующим людем, должни ли суть рукоположени быти? Ни: но всем со устроением подобает бывати. Аще ли же требуют поистине другаго клирика, и свидетельствуют о нем, то аще и отрицается, должни есте сотворити.

Вопрос 825. Весь, требующая причетников, засвидетельствова о двою: от нихже един двоебрачен есть и богат, другий же убог: коего подобает сотворити?

Ответ. Не должни есте рукоположити двубрачнаго, яко не по правилу есть, но убогаго: и приумыслити, откуду собрати ему мало, за убожество его Бога ради.

Вопрос 826. Понеже суть нецыи рукоположени от нас причетницы служащии: друзии же рукоположени инуде в чин поставляются по соизволению веси в причте тоя, суще и тии служащии: есть же, яко и по принуждению сильных определяются нецыи от них без соизволения: еда подобает тем всем подлежати и мирской службе телесной и дани, или ни?

Ответ. Рукоположеннии, или учиненнии по соизволению веси, не должни бы подлежати ниже службе телесной, ниже дани. По принуждению же некиих, или убеждению учиненни, телесне не должни служити, но от имений: аще и слышано будет, яко даянием рукоположени быша. Должен бо есть вменен быти образ по нужде в некоем деле. И той узрит носяй осуждение.

Вопрос 827. Рукоположение творя, оставих некоего по бывшей печали, и сокрушаюся и аз, яко не вем, добре ли сотворих, или ни?

Ответ. Аще убо праведне опечалился еси за нерадение его, или за ино погрешение, добре сотворил еси. Аще ли же за печаль плотскую сицевое воздаяние сотворил еси, то должен еси паче покаятися, и от себе рукоположити его.

Вопрос 828. Понеже много мне стужения бывает от различных лиц, просящих рукоположения некиих; разсудих прочее никогоже рукоположит. И некто христолюбец возлюблен и истинен нам, и много Бога ради труждаяйся к сильным людем о нас, проси некоего рукоположити мирянина, свидетельствуя о нем, яко добр есть человек: еда должен есмь его ради сотворити?

Ответ. Аще бы еси имел всю надежду на Бога, то не бы попечение имел о ком. Аще ли же еще требуеши человеков, то должен еси и ты благодать воздати за благодать: писано бо есть: «якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (Лк. 6, 31). Обаче аще добр есть (якоже глаголеши) просяй тебе, и добр есть и оный, о немже свидетельствует, не должен еси вознегодовати о свидетельстве или о рукоположении. Той бо понесет суд. Аще же веси, яко не есть добр хотяй рукоположен быти, но недобрым слухам подлежит в нечесом, не должен еси послушати еже сотворити его. Понеже ты понесеши суд той.

Вопрос 829. Понеже нецыи явишася, яко манихеи суть и бедства бегающе, отыдоша инуде, якоже случися, крестится: что повелеваеши, да сотворю?

Ответ. На явных манихеев должен еси написати, яко возбраняяй, и являяй хотящим их крестити, яко таковии суть: и в них есть еже крестити их, или не крестити. Не вси бо, якоже подобает, внимают вещем: и не ведят, яко многа тщания и долга времене, и слышания Божественных словес, и оглашения благочестивых священников еще требуют таковии, во еже приятым им быти, а не абие, ниже якоже аще случится. Страшно бо есть дело. И идеже несть желания по Богу, тамо должни есмы помянути Владыку нашего, глаголюща: «не дадите святая псом» (Мф. 7, 6) и прочая.

Вопрос 830. Повеление провозглашено бысть от царя, повелевающо еллином не совершати праздников своих: подобне и раскольником. И нецыи еще по святой Пасце приидоша, ови убо креститися, ови же общитися. Еда подобает их прияти, и когда подобает их сподобити крещения и святаго общения?

Ответ. Хотящих просветитися подобает прияти: дати же им святое крещение во святую Четыредесятницу, или на святое Вознесение Спасово, и обрящутся имуще седмицу ту яко праздник. Аще ли же кто из них познавается яко от умышления, или просто рещи за страх повеления творит сие, рцы ему: аще убо повеления ради приступаеши, грех есть. Аще же со страхом Божиим своея ради жизни, то два добра тебе будут: и польза жизни вечныя, и польза телесная. Тожде же должно рещи и хотящим общитися церкви. И аще рекут, яко Бога ради приступаем, приими их абие: христиане бо суть.

Вопрос 831. Понеже ят бысть некто от иноверных в стране верных, и мнози глаголют, яко должен есть убиен или сожжен быти: еда добро есть, или ни?

Ответ. Не подобает убиену или сожжену быти тому: несть бо сие дело христиан, но биену тщету прияти. Сия бо касаются человеков и предати некоему боящемуся Бога, яко да научит его пути Божию, и тако просветит его.

Вопрос 832. Многу, отче, обретаю тяжесть от человек текущих во еже обиждати: и противоглаголя им, бываю враг, и не обретаю помощи от кого, и скорблю, и хощу отыти от церкве.

Ответ. Рцы ми, грех ли есть еже преступити заповедь апостольскую, или ни? Явно есть всяко, яко грех есть. Аще убо грех есть, то апостол глаголет: «Привязался ли еси жене? не ищи разрешения» (1 Кор. 7, 27). И ты убо жену взял еси церковь: да не взыщеши отступити от нея, зане всяко имаши искушен быти, и каятися о вещи. Вся убо находящая тебе доблественне претерпи, и послежде обрящеши милость от Бога. Глаголет бо: «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). Стани противу злобы, и Господь приведет враги твоя под ноги твоя, и вопреки, друзи тебе будут. До смерти сподвизайся о истине, и Бог поборет по тебе. Да не взыщеши убо помощи от человек: имеяй бо на человека надежду, скоро падает. Больша бо есть помощь Божия паче помощи тем человек. Глаголет бо: «Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек?» (Пс. 117, 6). Утверди убо сердце свое в Господе, и мужайся, и крепися, и Господь будет с тобою.

833. Прошение тогожде к великому старцу: еже аще ни повелеваеши ми, владыко, не противлюся. Но помолися о мне, да получу юже от Бога помощь, и покровен буду от восстающих на мя искушений.

Ответ. Вем, яко ничтоже есмь, и молитвы, якоже хощет Бог, не имам: но обаче просяй кого молитися о нем, должен и сам мал труд совнести молитве молящагося. Писано бо есть: «Много может молитва праведнаго поспешествуема» (Иак. 5, 16), сиречь помогаема от испросившаго молитву. Ведати убо должен есть Ангел ваш, яко немало покры тя Бог, и покрывает молитвами святых. Но внемли, како молится о тебе диакон, глаголя слово апостолово: «право правяща слово твоея истины» (2 Тим. 2, 15) и право прави и ты. И да не усрамишися человека, ниже человекоугодиши кому, и обрящеши благодать пред Богом и человеки: и ничтоже да мудрствуеши по человеку. Всяко бо дело человеческо мерзко есть пред Богом. И да не обидит кого церковь, но образ да будет всякой правости: и будет Бог в тебе, и ты в Бозе, и сохранит тя от всякаго зла и от всех сетей вражиих. Господь наш Иисус Христос со духом твоим. Аминь.

834. Тойжде, презрев некая права церкве, ко человекоугодию некиих, и сего ради, по допущению Божию, искушению предан быв, и скорбя, посла вопросити тогожде великаго старца о сем.

Он же отвеща ему тако: просто без Бога не бысть сие предательство. Испытаем убо сердца наша, кую заповедь преступихом Божию: и разумеем, яко тоя ради предахомся.

835. Прошение тогожде. Отче святый, вем, яко тщету сотворих и моей душе и святей Божией Церкви. И приидоша на ню трудная дела. Мнози бо суть и сильни борющии ю. Аще и восхощу сопротивитися, то тщета последует: и елико по человеку, не имам исправления. Но Богу вся возможна суть. Припадаю убо тебя, владыко, испроси ми прощение, и помози и мне и той, и воззови скорбь сию, яко же хощеши, можеши бо.

Ответ. Аще вся возможна суть Богови, и тако веруем, то сотворим Ему по силе нашей, и Той потребит востающия на ны. «Той бо разоряет советы язык, и отметает советы князей. Совет же Божий пребывает во век» (Пс. 32, 10–11). Постави истину, и подвизайся о ней: и Бог имать ратоватися за тя с соперниками ея. Тии противостоят плотски, а ты стани духовне: си есть молитвами и моленми о всяком деле, прося от Бога помощи Его. И обличи со дерзновением, и запрети, и умоли, якоже подобает духовному учителю. И да не убоишися их: многшии бо суть иже с нами — тех иже с ними. Они со диаволом, и с подобострастными себе человеки; мы же с Богом и святыми Его. Мы на Бога имеем надежду, глаголющаго: «Не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити» (Евр. 13, 5), и сотворит по преизбыточествию ихже просим, или разумеем: и исполнится на нас: «блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего» (Пс. 145, 5), а тии на человеки имут надежду, «в нихже несть спасения» (Пс. 145, 3). Аще убо мала тщета последует, то да презрим, и да не уступим, или постыдимся лица человеча, зане Бога прогневаем, но станем во истине, и не замедлят сопротивнии приити к ногам твоим: и прославится, иже всегда славимый Бог рабы Своими. Имей убо святыя споборники молитвами о вас к Богу. Право прави, якоже слышал еси, слово истины, яко епископ Божий, и припадут ти человецы, яко рабу Божию истину, со страхом и трепетом и любовию. Страшни бо суть человеком боящиися Бога, якоже и Ангели Его бесовом. Да не убоишися убо, с тобою бо Бог, и благодать Его. Приими свыше силу, юже прияша святии апостоли, благодатию Христа Бога нашего, и пребудет благодать Его с тобою до последняго издыхания. Целую тя целованием святым. Целую тя в Дусе Святе, прося помолитися о мне за любовь.