Природа личной реальности. Часть 2 - Дж. Робертс

Следовательно, ваши убеждения — своего рода гипнотический фокус. Вы постоянно усиливаете их в естественных внутренних разговорах, которые ведут все люди.

(21:38.) Внутреннее общение выступает в качестве постоянного повторения гипнотизера. Только вы этом случае вы сами себя гипнотизируете. Мало у кого есть одна основная область концентрации. Обычно их несколько, и они выражают способы использования вашей энергии. Человек, который как должное принимает высокую самооценку, не нуждается в повторении этой идеи. Он естественным образом получает соответствующий опыт. Во многих областях своей жизни, которыми вы довольны, вам не нужно прикладывать усилий. Сознательные мысли и концентрация дают результаты, которые вас устраивают. Вас активно интересует происходящее только в тех областях жизни, которые вам неприятны, — но и здесь естественный гипноз срабатывает так же легко и просто, а ваши сознательные идеи приносят физические плоды. Так что вы должны осознать себя гипнотизером именно в этих областях.

Сделайте небольшой перерыв.

(21:43–21:50.)

Итак, бессознательное принимает приказы, которые ему отдает сознательный разум.

В жизни каждого человека есть сферы, которыми он доволен. Когда вы чем-то недовольны, посмотрите, какие приказы вы отдаете в этой конкретной области жизни. Сейчас кажется, что эти результаты не соответствуют вашим сознательным желаниям. Но вы увидите, что они следуют вашим сознательным убеждениям, а это может быть совсем другое дело.

Вы можете хотеть здоровья, но безоговорочно верить в плохое здоровье. Вы можете желать духовных знаний, но считать себя глупым и недостойным. (Пауза.) Если ваше желание противоречит имеющимся убеждениям, неизбежно возникает конфликт. Ваше убеждение создает соответствующие чувства и воображаемые усилия. Если вы хотите быть здоровым и постоянно противоречите этому желанию нынешним убеждением в собственном плохом здоровье, само это убеждение, направленное против желания, будет создавать дополнительные проблемы. В этом случае будет казаться, что вы хотите невозможного. Желание и убеждения не объединены, а противоположны.

При формальном гипнозе вы договариваетесь с гипнотизером о том, что какое-то время будете принимать его идеи о реальности вместо собственных. Если он скажет, что перед вами стоит розовый слон, вы увидите его и поверите, что это так, и будете вести себя соответственно полученному внушению. Если вы хороший субъект, а ваш гипнотизер — хороший специалист, то он может сказать вам, что вы обожглись, и у вас появятся ожоги.

(Длинная пауза в 22:03.) Вы можете совершать физические подвиги, которые обычно считаете невозможными, — только потому, что по собственной воле подавляете определенные убеждения и на мгновение позволяете себе принять другие. К сожалению, при этом считается необходимой такая структура, в которой сознательный разум кажется уснувшим, а его деятельность подавляется. Но все наоборот. Он концентрируется, усиливается, сужается до конкретной области, а все остальные стимулы перекрываются.

Подобная интенсивность концентрации сознания разрушает препятствия и позволяет сообщениям проходить непосредственно в бессознательное, где они реализуются. Значение гипнотизера в том, что он выступает в качестве непосредственной авторитетной фигуры.

В ваших условиях вы изначально перенимаете убеждения от родителей — как уже говорилось, это связано с жизнью млекопитающих (см. сеанс 619 в главе 4). То есть гипнотизер становится заменой родителя. Если речь идет о лечении, человек уже напуган, а в силу убеждений вашей цивилизации он обращается за помощью не к себе, а к авторитетной фигуре.

(22:10.) В первобытных обществах врачи и другие природные целители понимали, что точка силы — это настоящее. Но и они использовали естественный гипноз как способ помочь другим сконцентрировать собственную энергию. Все эти жесты, танцы и другие процедуры — шоковая терапия, которая выбивает человека из привычных реакций, и ему приходится фокусироваться на настоящем моменте. Это вызывает дезориентацию, которая вытесняет текущие убеждения и привычные структуры. Затем гипнотизер, или шаман, или терапевт немедленно добавляет убеждения, в которых, по его мнению, нуждается субъект.

В этом контексте возникают второстепенные группировки, которые развивают идеи врача. В вашем обществе часто используется регрессия — пациент вспоминает и заново переживает травматические события прошлого. Кажется, что они стали причиной текущих проблем. Если с этим согласятся и гипнотизер, и пациент, то на этом уровне возможен прогресс.

Если культурные концепции, разделяемые пациентом, включают вуду или ведовство, то врачебная ситуация рассматривается в этом контексте. Врач обнаруживает проклятие и затем, используя силу точки настоящего, снимает его.

Но то же самое происходит и вне контекста формального гипноза. Я со всем возможным состраданием и пониманием хочу сказать вам, что западная медицина — одно из самых нецивилизованных средств гипноза. Самые образованные западные врачи с негодованием и ужасом думают о принесении курицы в жертву в хижине первобытного шамана. Однако они же считают совершенно естественным и неизбежным, когда женщина жертвует обе своих груди раку. Врачи просто не видят иного выхода — как, к сожалению, и пациент.

(Пауза.) Современный западный врач — конечно, с величайшим сожалением — сообщает пациенту, что тот скоро умрет, внушает ему, что его ситуация безнадежна. И при этом он с презрением и отвращением считает, что вудуист наложил на какую-то невинную жертву проклятие.

В вашем времени представители медицины высокомерно смотрят на первобытные народы и строго судят деревенских жителей, попадающих под влияние шаманов или вудуистов. Однако ваши врачи через рекламу и саму медицину как организацию внушают каждому представителю вашей культуры, что вы должны каждые полгода проходить медицинский осмотр, а то заболеете раком; и вы должны завести медицинскую страховку, потому что обязательно заболеете.

Таким образом, современные врачи — очень часто просто неудачливые шаманы, которые забыли свое искусство; гипнотизеры, которые перестали верить в силу исцеления и чьи внушения вызывают другие болезни, диагноз которых ставится заранее.

Вам говорят: чего ждать; вы прокляты, как любой абориген в крохотной деревушке (только сильнее), только вы теряете груди, аппендиксы и другие части тел. Конечно, врачи следуют собственным идеям и в имеющейся системе считают свои действия полностью оправданными и гуманными.

В медицинской сфере, как ни в какой другой, вы непосредственно сталкиваетесь с полными последствиями собственных убеждений. Врачи, как правило, не самые здоровые люди. Они становятся жертвой убеждений, с которыми искренне согласны. Они концентрируются на болезни, а не на здоровье.

Можете сделать перерыв.

(«Спасибо».)

(С улыбкой.) Наша следующая книга явно войдет в список рекомендаций Американской медицинской ассоциации.

(«Да уж».)

Это вставьте в текст.

(22:34. Джейн замечательно отключилась, говорила быстро и ровно. «Он так сильно пришел, — сказала она о Сете. — И дальше он тоже собирается рассказывать что-то интересное». Относительно того, о чем говорил Сет с 22:10, мы советуем читателю обратиться к сеансам 616 в главе 2, 624 в главе 5 и 645 в главе 14. Сеанс возобновлен в 22:48.)

Другими словами, ваши врачи — тоже жертвы собственной системы убеждений.

Они постоянно окружают себя негативными внушениями. Когда болезнь считают врагом, которая без причин нападает на целостность «Я», то человек кажется бессильным, а сознательный разум — вторичным. Иногда пациенту приходится жертвовать убеждениям — своим собственным и врача — один орган за другим.

(Пауза.) К счастью, у вас есть и другие «подпольные» убеждения — хиропрактика, здоровая пища и даже знахари. Это другие структуры, в которых можно решать проблемы здоровья. По крайней мере, в этих условиях вы не принимаете опасных лекарств и не нарушаете целостность тела.

Хиропрактики — тоже гипнотизеры. К сожалению, они пытаются завоевать уважение медицины, поэтому подчеркивают «научные» составляющие своей работы, минимизируя интуитивные элементы и естественное исцеление. К «знахарям» идут те, кто безнадежен, понял бесполезность других систем убеждений, их неполноценность, но кому больше некуда идти. Некоторые «знахари» могут быть беспринципными и нечестными, но многие из них обладают интуитивным пониманием и могут совершать «исцеления» через мгновенное изменение убеждений. Медики любят говорить, что такие люди мешают пациентам обращаться за настоящим лечением. На самом деле эти пациенты все равно больше не верят в систему убеждений врача, поэтому медицина им не поможет.