Мечтайте смело. Шаманский метод превращения мечты в реальность - Альберто Виллолдо

Вам не нужны зеркала, фотографии и вгоняющие в краску видеоролики Ютьюба, чтобы увидеть свое поведение. Просто посмотрите на последствия ваших действий и выслушайте тех, кто пытается обратить ваше внимание на то, что вы живете не в согласии с вашим желанием. Будьте внимательны к тому, что вы делаете, даже если не видите преград и опасностей или заявляете: «Ой, да нет проблем. Все в порядке. Я не злюсь», тогда как внутри вы закипаете от злобы и раздражения.

Помните о том, чтобы жить честно и цельно

Как вы могли увидеть, жить с эмоциональной и духовной смелостью означает быть преданным и открытым своим ценностям. Чтобы жить честно и порядочно, вы должны четко понимать, что является вашими ценностями. Возможно, вы росли с четким набором правил и представлений о том, что правильно, а что нет, а когда столкнулись с внешним миром, то были шокированы, встретив кого-то с абсолютно противоположными взглядами.

Для пояснения приведу в пример историю, которая произошла со мной, когда я впервые был на Амазонке. Нескольких моих друзей и меня жители Дождевого Леса дружелюбно пригласили на большой праздник. Мы считали, что они так хотели отблагодарить нас за подарки, преподнесенные им.

Одна девочка лет 12 была настолько обходительна и добра с одним из моих компаньонов, что, даже когда тот пошел было спать в свою палатку, она заглядывала к нему с предложениями то свежей воды, то чего-нибудь другого, что он пожелает. Мужчина уже начал тревожиться таким долгим и избирательным вниманием к нему и решил пойти разбудить гида-переводчика, которого мы наняли, и попросить его выяснить: «Что происходит? Почему эта девочка постоянно старается мне услужить?» Гид поговорил с несколькими жителями деревни и, вернувшись обратно, рассказал, что мы только что присутствовали на брачной церемонии — и вот так сюрприз! Женихом оказался мой приятель.

Мой друг и я были так шокированы, что потеряли дар речи, когда поняли, что, участвуя в этом обряде, мы случайно женили моего друга на этой 12-летней девочке! В середине ночи мы собрали свои вещи и стремительно покинули это место. Позже мы чувствовали себя так плохо и виновато из-за того унижения, которому подвергли бедную девочку, что решили оплатить все сопутствующие расходы, связанные с ее учебой в соседней деревне. Спустя 10 лет я случайно встретился с ней и выяснил. что она повторно вышла замуж, родила нескольких детей, и теперь благодаря школьному образованию, которое получила с нашей помощью, она стала кем-то вроде посредника между людьми своего народа и чужаками вроде меня.

В нашем мире свадьба 12-летней девочки и незнакомца представляется немыслимой, поэтому нам не приходила в голову мысль о том, что, принимая участие в этом местном обряде, я и мои друзья давали свое согласие на брак нашего приятеля. Будучи антропологом, я понимал, что каждая культура имеет свои ценности и традиции, которые окружающие должны уважать и поддерживать, и что нужно вести себя очень осторожно во время общения с людьми, которые живут по совершенно другому набору правил и обычаев. Поэтому, когда мы открываемся правде, наша задача — всегда вести себя в соответствии с нашими ценностями и почтительно относиться к ценностям других.

Чтобы избежать неловкости при обнаружении отличия наших ценностей от других, мы часто пользуемся своим простодушием. Это дает нам возможность комфортно жить с соседями, смело заявляя свое мнение, и при этом быть уверенными, что, кого бы мы ни встретили, они не станут противоречить нам, выражая другую точку зрения. Когда наши идеалы ставятся под сомнение или когда мы встречаем кого-нибудь, кто нам кажется приятным и добрым человеком, но признается, что имеет абсолютно другие идеалы и взгляды, мы переживаем негодование, порой даже шок. Например, мы сделали демократию своей ценностью и верим, что это лучшая система руководства страной для всех государств мира, — и мы тотчас же «встаем в ружье», когда узнаем, что некая страна на Ближнем Востоке решает жить по мусульманскому праву, а не по законам демократии.

Если мы честны перед самими собой, мы поставим под сомнение свою собственную догму, вместо того чтобы осуждать чужую. Но чаще всего мы отказываемся от этого трудного и неприятного занятия и решаем оставаться преданными ценностям, в которых мы были воспитаны, даже если очевидна их несостоятельность (вот почему в нашей культуре существует правило «никогда не обсуждать политику или религию»). Нам живется легко, если не приходится бороться с бессознательными убеждениями или если мы не сталкиваемся с фактом, что далеко не всегда живем в гармонии с теми, кого любим и о ком заботимся.

Я помню один ужин, проведенный в компании Джозефа Кампбелла, эксперта в области мифов. За бокалом вина он поделился со мной одной интересной мыслью: «То, что мы называем реальностью, — всего лишь мифы, которые мы еще не до конца рассмотрели и изучили». Чтобы быть по-настоящему эмоционально и духовно смелыми, нам следует отставить в сторону наши личные взгляды на правду, с которыми остальные не всегда согласны, и открыться универсальной истине.

Откройтесь универсальной правде

В нашей культуре существует тщеславное мнение, что до тех пор, пока мы преданы своей правде и даем узнать о ней другим, мы считаемся благородными. Мы концентрируемся на том, чтобы быть честными, забывая, что у каждого может быть своя правда, которую нужно уважать так же, как и нашу собственную, хотя, возможно, она является полной чушью, равно как и наша. Наша правда — плохая замена универсальной правде. Наше поведение, утверждающее обратное, не только нельзя назвать творческим и самобытным, оно еще направлено на оправдание навешанных нами ярлыков спасителя, преследователя и жертвы.

В любой духовной традиции упоминается об универсальной истине, которая может быть познана каждым, независимо от того, называют ее «неизменной философией» или «словом божьим». С другой стороны, личная правда — это всегда ложь, созданная для объяснения ужаса, охватывающего нас перед загадками мироздания. Если моя правда отличается от вашей, причиной этому служит то, что мы оба стали пленниками ограниченной мысли, маскирующей наши личные взгляды под универсальную истину. В тот миг, когда мы прикипаем к личным догмам, мы начинаем следовать им и погружаемся в истории, лишающие нас жизненных сил.

Если бы мы отказались от наших собственных истин, мы перестали бы судить других по меркам и критериям, по которым судим самих себя.. Закончились бы «мамочкины войны», где каждая мамаша защищает своего ребенка и обвиняет во всем соседского, мы перестали бы сравнивать оставленные друг другом следы существования на нашей планете и прекратили бы жаловаться на то, что другие не выполняют своей части работы по спасению планеты. Американцы имеют склонность отвечать на обвинения в расточительности природных ресурсов и безразличии к экологическим проблемам, показывая пальцем на другую страну, которая еще более расточительна и безразлична, чем мы. Конечно, мы укажем не на того, кто был бы менее расточителен или более внимателен, чем мы, так как в этом случае нам пришлось бы признать собственные ошибки. Ворча и жалуясь на то, сколько отравляющих газов Китай отправляет в атмосферу, или на то, как жестоки террористы, мы оправдываем наше собственное загрязнение окружающей среды, свою жесткую и несгибаемую политику. Но ничто из этого не способствует очищению и улучшению мира.

Личная правда коренится в сознании уровня ягуара, которое заставляет нас придерживаться того, что мы называем «неопровержимой истиной», тогда как это всего лишь наш личный взгляд на мир, на общую картину вещей. В личных отношениях мужчина может сказать жене: «У тебя есть обязательства передо мной, но ты никогда их не выполняешь, не сохраняешь отношения, значит, ты меня предала». Подобные слова оправдывают его видение этой ситуации, его позицию, заключающуюся в том, что его супруга стала для него Преследователем и сделала из него свою Жертву. С другой стороны, женщина, может быть, не чувствовала и не видела в отношениях с мужем ничего, кроме неуважения и непонимания; таким образом, ее правда будет в том, что она — Жертва, в то время как муж — Преследователь. Универсальная истина заключается в том, что оба партнера были настолько загружены своими собственными психологическими проблемами, что не смогли продолжать нормальные отношения, и один из них решил закончить эти отношения. Если бы они поняли эту высшую истину и искали бы решение возникших сложностей в себе, а не в других, то смогли бы понять и поблагодарить друг друга за полученный урок и за проделанный путь.

Универсальная правда не несет в себе ярких эмоций или строгих суждений, которые свойственны личной правде. Например, универсальная правда о глобальном потеплении заключается в том, что человечество своей общей массой истощает планету; следовательно, нам следует приостановить те виды деятельности, которые в прямом смысле убивают Землю. Универсальная правда о мире заключается в том, что люди проявляют друг к другу эмоциональную, вербальную, физическую жестокость и насилие, а при столкновении друг с другом часто придумывают оправдания своим действиям.