Жизнь за гранью жизни - Е Басаргина

Блажен нищий, устремляющий взоры к этой стране, наполненной несметным множеством богатства! Аметисты и иные драгоценные камни отложены вне ее, изринуты оттуда, как сор: они осквернили бы эту страну славы... Они показались бы мутными и темными в этой лучезарной стране...

Торжествует там девство о том, что исчез змий, тайно в слух его вливавший свой яд...

Радуется там юностью, что одержала победу: видит в раю Иосифа, который отринул сладострастие

пламеневшее в безрассудных и победил аспида в собственной его поре...

Покоятся там жены, жестоко пострадавшие здесь в болезнях, проклятиях и муках деторождения. С радостью видят они, что младенцы их, которых с воплем они предавали погребению, подобном агнцам пасутся на пажитях эдемских, поставлены на высоких степенях славы, сияют лучезарным светом, как бы будучи братьями ангелов...

Прилепись духом к раю, старость! Благовоние его возвратит тебе детство, дыхание его подарит тебе юность; он облечет тебя в красоты, которыми прикроются скверны твои. В Моисее видим мы твой образ. Его покрытые морщинами ланиты, цветя и сияя, стали образом старости, молодеющей в Эдеме...

Нет темных пятен в обитателях рая, потому что чисты они от греха; нет в них гнева, потому что они свободны от всякой раздражительности; нет насмешки, потому что им не знакомо никакое коварство. Не делают они друг Другу вреда, не питают в себе вражды, потому что для них не существует зависти; никого там не осуждают, потому что нет там обиды.

Там видят себя в славе сыны человеческие; сами себе дивятся они, почему их природа стала спокойною и чистою, почему наружно красотою, а внутренне чистотою сияют; видимо - тело, а невидимо, - души... Кто не дозволял себе ни проклятия, ни злословия, того прежде всех ожидает райское благословение. Кто взгляд очей своих постоянно хранил чистым и целомудренным, тот .увидит наивысшую красоту рая. Кто всяческую-горечь подавлял в своих помыслах, по членам того; протекают источники сладостного веселия...

Кто с Даниилом, которому воздавали честь цари, преклоняясь пред ним в своих диадемах, - в пищу себе избрал овощи, такого постника почтут там древа, преклоняясь пред ним во всей красе своей и взывая: войди в кущи наши, живи под нашими ветвями, подкрепляйся нашей росою, наслаждайся нашими плодами!

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

Кто омывал ноги святым, того очистит эта роса. Кто простирал руку помощи бедным, перед тем сами собою наклонятся плоды этих деревьев. Все множество цветов радостно поспешит увенчать ногу, ходившую посещать больных, и будут оспаривать друг у друга честь первого лобзания.

Кто с мудрою умеренностью воздерживался от вина, того преимущественно ожидают к себе райские виноградники, и каждая лоза простирает к нему свои грозды. А если он девственник, принимают его в недра свои, потому что, живя одиноко, не познал он супружеского лона, не восходил на брачное ложе...

Венчавшиеся здесь мечем за Господа нашего славно в венцах своих восторжествуют там победу, потому что тела их презрели огонь их мучителей. Как звезды, сияют там семь сынов света - (мученики Маккавеи) - победный венец их матери, - потому что смертью своею они посрамили ярость нечестивого.

Блаженство страны той обновит жен, потрудившихся в служении святым. Там увидят они, как блаженствует в Эдеме вдовица, принявшая некогда в дом свой Юлию. Вместо двух питавших ее источников - водоноса и чванца, - дают ей пищу в Эдеме древесные ветви, потому что пропитала она бедных...

Если хочешь прийти к древу жизни, оно ветви свои, как ступени, наклоняет к стопам твоим, призывает тебя на лоно свое, чтобы воссел ты на ложе ветвей его, готовых преклонить пред тобой хребет свой, обнять и тесно сжать в обилии цветов и успокоить, как младенца на руках матери.

Кто видел трапезу на ветвях этого дерева? Целые ряды плодов разного рода под руками вкушающего; по порядку один за другим они сами приближаются к нему. Плоды насыщают его и утоляют жажду, роса служит ему омовением, а листы - чистым платом. Не истощается сокровищница у богатого всем Господа!

Среди самого чистого воздуха стоят там твердо укоренившиеся деревья; от зрелых плодов тучнеет их вершина, а нижние ветви все в цветах. Кто когда

слышал или видел, чтобы носилось над головою облако подобное куще, в которой свод из плодов, а под ногами стелется цветной ковер? Едва оставляют тебя волны одного потока отрад, - как манит уже к себе другой. Все исполнено радости. Здесь вкушаешь плод, а там освежаешься питьем; здесь омываешься чистой росою, а там умащиваешь благовонной влагой; здесь обоняешь благоухание, а там внимаешь услаждающей песни...

Туда и сюда носятся перед праведниками ветры. Один навевает пищу, другой изливает питье... Духовно питают там ветры живущих духовно. Не утомляет тамошняя вечерня; рука не утруждается, нет дела зубам, не обременяется чрево.

Райское благоухание насыщает без хлеба; дыхание жизни служит питьем. Чувства утопают там в волнах наслаждений, которые изливаются на всех и во всех возможных видах. Никто не чувствует обременения в этом сонме радостей, и все без пресыщения наслаждаются ими, изумляясь величию Божию...

Тела, заключающие в себе кровь и влагу, достигают там чистоты, одинаковой с самой душой. Крылья души, здесь обремененной, там становятся гораздо чище и уподобляются уму. Самый ум, который метятся здесь непрестанно, там безмятежен, подобно величию Божию...

Душа достоинством своим выше тела, выше ее духа, а выше ее духа сокровенное Божество. Но при конце плоть облечется в красоту души, душа - в сияние духа, а дух уподобится величию Божию...

Там на сонм созерцающих льются потоки радостей от славы Отца, чрез Его Единородного, алчущие насыщаются и уповаются потоками славы, изливающимися от красоты Того, Кто есть Вечная красота!..

Он, Господь всяческих, есть сокровищница всего. Каждому по мере сил его, как бы сквозь небольшое отверстие оказывает на красоту сокровенного Существа своего и сияние величия Своего. И сияние Его с любовью озаряет всякого: малого - слабым

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

ем, совершенного - лучами света. Полную же славу Его созерцает только Рожденный им.

В какой мере очистил кто здесь око свое, в такой и там возможен созерцать славу Того, Кто превыше всех. В какой мере здесь кто отверз слух свой, в такой и там приобщится Его премудрости. В какой мере здесь кто уготовал недра свои, в такой и там примет из сокровищ Его...

Потоки благ изливаются от благодати Его; она ежечасно обновляется в яствах, благоухает в благовониях, обнаруживается в каждой силе, сияет в цветах.

Кто видел целые сонмы питающихся славою? Ризы их - свет, лица сияние: постоянно поглощают и источают полноту благодати Божией. В устах у них - источник мудрости; в мыслях - мир, в ведении - истина, в исследованиях - страх, в славословии - любовь...

Благорастворен воздух, окружающий рай со вне; вблизи его каждый месяц благорастворен. Пасмурный февраль там ясен, как май, холодный и бурный январь подобен августу, июнь подобен марту, палящий июль - росоносному сентябрю...

Каждый месяц рассыпает цветы вокруг рая, чтобы во всякое время был готов венец из цветов, которым бы увенчать ему хотя стопы рая, когда недостоин увенчать его голову.

Бурным месяцам с их ветрами нет доступа в рай, где господствует мир и тишина. Не могут коснуться они благословенного воздуха, который небесным своим дыханием делает людей бессмертными...

Неиссякаемо льется там поток произведений каждого месяца, и каждый из них приносит плоды свои .вскоре за цветами...

Плодоносие райских деревьев подобно непрерывной цепи. Если сняты и опали первые плоды, появляются за ними вторые и третьи...

В благословенной стране блаженства нет ни вредоносного холода, ни палящего зноя. Там пристань

достей, там обитель света и веселья; там раздаются повсюду звуки гуслей и цевниц, слышны всею Церковью воспеваемые осанна, аллилуйя!

Вместо ограды рая - всевеселящий покой, вместо стен и преград всеумиротворяющий мир. Херувим, стерегущий рай, приветлив к блаженным, обитающим в раю, и грозен для отверженных, которые вне рая...

Что слышишь о чистом и святом рае, все то чисто и духовно. Кто слушает описание рая, тот не может осуждать его, потому что изображение рая не подлежит суду. По наименования рая можно подумать, что он земной; по силе своей он духовен и чист...

Кто ж говорит, тот кроме имен, взятых от видимых предметов, ничем иным не может слушающим изобразить невидимое.

Если бы сам творец эдемского сада не облек величия его именами, заимствованными от нашей страны, то как изобразили бы его наши уподобления?..

Ум твой не должен смущаться этими наименования. Рай облечен именами, сродни тебе не потому, что имеет нужду в образах, от тебя заимствованных, но потому, что природа твоя весьма немощна пред его величием, - хотя красоты его умаляются, когда очерчиваются слабыми тебе родными образами.