Святые южных славян. Описание жизни их - Филарет (Гумилевский)

33) Феофилакта ???? – ????????? ?????????????. Русский перевод с греческим текстом – в Материалах для истории письмен. М. 1856 г. Сочинитель называет себя самым близким учеником Климента и в конце упоминает о скифском мече, упившемся в крови болгарской. Последнее намекает на войну Святослава с болгарами 967 г.

34) «Весьма знающий оба языка, славянский и греческий», говорить жизнь Климента § 15. По житию св. Мефодия, «сей есть вашей земля свободь мужь, научен добре в латискыя книги».

самым коварным и самым злостным врагом его. Вихинг, при дурном сердце, был пропитан ересью (об исхождении Св. Духа и от Сына) и старался упоить ею Святополка и других, за что св. Мефодий предавал его анафеме. Впоследствии сами немцы прогнали Вихинга, как отъявленного дурного человека35). Но теперь он был нужен им и – они все делали по его желанию, как согласному с их намерениями. Народ чтил св. Мефодия и дорожил учениками его: но немцы действовали чрез Святополка. Они донесли князю, что ученики Мефодия распространяют в народе учение ложное, несогласное с учением папы; мало того они замышляют против власти князя. Святополк, выслушав обвиненных и обвинителей, нашел первых правыми, а последних обвинил. Но Святополк занят был войною с Арнульфом и предоставил духовенству романизма свободу действовать по своей воле. Немцы приступили к насилиям. «Кто может высказать, говорит современник, сколько зла они (немцы) сделали этим насилием, принуждая православных принять дурной догмат (??????? ???????); некоторые сделались отступниками от православия». Но были и такие, которые решились отстоять свое верование. Хитрый Вихинг был на стороне врага Святополка – Арнульфа, как показали последствия; но он умел обойти Святополка, так что тот предоставил ему действовать его именем. Вихинг велел схватить Горазда, Климента, Наума, Ангелярия и множество других приверженцев православия и заключить в теницу. Спустя 80 дней, видя твердость исповедников евангельской истины, вывели их из заключения и после сильных истязаний отдали солдатам с тем, чтобы выпроводили их за Дунай и притом не одною дорогою.

«Следуя примеру Спасителя, продолжает современник, повелевшего апостолам, если изгонять их из одного града, отправиться в другой, исповедники отправились в

35) Миклошич: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario, ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 dejectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, ed. In Mittheilungen Francof. 1846 S. 17. Vichingus, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den Mahren predicter, wird Bischof mehr durch Gewahl, als Einheiligkeit.

Болгарию, где надеялись найти утешение себе. Климент, Наум и Ангеляр пошли в Белгород, а Савва и Горазд» другим путем дошли до владений кн. Бориса36).

О пребывании св. Горазда в юго-западной Болгарии свидетельствуют два древние памятника, один – список болгарских архиепископов, составленный около 1156 г., где он в ряду болгарских архиепископов поставлен между Мефодием и Климентом, другой – храм и монастырь св. Горазда, находящиеся близ Берата в Албании, где почивают и мощи святого под спудом37). Петр сицилиец, писавший сочинение свое о манихеях при п. Фотие (до 889 г.) и посвятивший его болгарскому архиепископу, посвящал его конечно столько просвещенному святителю, каков был Горазд, скончавшийся, как вероятно, не прежде 896 г.38). Так как св. Савва вместе с Гораздом отправился в Болгарию, то конечно он вместе с ним подвизался в юго-западной Болгарии.

Св. Климент с Ангеляром и Наумом при первом вступлении в Болгарию встретились с трудным искушением. «На берегу Дуная в селении, утомленные путем и недостатком пищи, искали они страннолюбивого и богобоязненного человека, кто бы мог упокоить их. Они нашли такого и были приняты. У него был один сынок, цветущий красотою юности. Едва вошли странники в дом, умер этот сын, прекрасный собою, единственная радость, надежда рода. Можете представить, как страдал отец, чего не говорил он в такой скорби, потерпев несчастие при входе странников? Хороша награда за страннолюбие! говорил он; для того отворил я вам дом, чтобы на всегда затворился он; для того отворил я вам дом, чтобы на всегда затворился он, оставшись без наследника!.. Но вы не избегнете наказания, хотя бы знали все чары. Вы в руках отца, который оплакивает от вас сына, - вы расплатитесь за все дела свои – тюрьмою и казнию. Они страдали

36) Vita s. Clementis § 5-14.

37) Карта Охриды и ее окрестностей при путешествии Григоровича, Каз. 1848 г.; его же изыскание о славянских апостолах стр. 6. Розенкампф о Кормчей прим. 73.

38) Petri siculi bistoria Manihoeorum, Iugolst. 1604. Bibl. Patr. Lugd. t. XVI p. 753 s. Климент и Наум отправлены в юго-западную Болгарию в 886 г. и архиепископом болгарским стал Климент только в896 г. (См. ниже пр. 40. 45). Посленее не иным чем объяснить можно, как тем, что до того времени еще жив был св. Горазд, архиепископ болгарский.

не менее отца. – Нежные и сострадательные души дерзнули сделать более того. Они решились обратиться к молитве. Смягчая раздражение скорбного и гневного отца, они говорили: «мы не волшебники, человек Божий; мы предаем проклятию занимающихся чарами и служим Богу истинному; - если же ты думаешь, что мы виновны в смерти сына твоего, будь покоен, - надеемся, что Господь дарует ему жизнь для нас. Они помолились над отроком и о чудо! Представили скорбному отцу живого сына». Обрадованный отец и просил прощения у рабов Божиих в его дерзостях и предлагал им все, что есть у него, в благодарность за спасение сына. Довольные добрыми расположениями его, они приняли необходимое для их пути и в Белграде явились к коменданту Боритокану. «Он распросил их, кто они и увидав, что они рабы Божии, дал знать о них князю Борису, у которого он был воеводою: он знал, что Борис любит таких людей. Дав им успокоиться от дальнего пути, он послал потом князю этот дорогой подарок, объяснив ему, что это именно такие люди, которых он так усердно ищет. – Когда пришли они к Борису, то приняты были с честию, приличною людям достойным почета иу важения. Князь расспрашивал их о их жизни. Они рассказали ему все о себе, с начала до конца. Князь, выслушав все, сердечно благодарил Бога, пославшего таких служителей, столько нужных для Болгарии, подавшего учителей и насадителей веры, не каких-либо обыкновенных, а исповедников и мучеников. – Давши им одежды, приличные священным лицам, для помещения их назначил покои лучшие и велел доставлять все нужное содержание. Сам он поделал беседовать с ними каждый день, слушал древние истории и сказания о житии святых и устами их перечитывал то, что находится в писаниях». – Те, которые при дворе его отличались знатностию и богатством, приходили к святым как ученики к учителям и спрашивали о нужном для спасения души и, принимая из этих источников, передавали домашним духовную воду. Каждый просил их побывать у него в доме, считая посещение учителей за освящение, веруя, что где бывают телом эти три учителя, там – Сам Господь. – Святые уклонялись многолюдства. Не иначе посещали

они дома, как по указанию и дозволению князя. Так, один из болгаров, сановник, по имени Ехач, просил князя дозволить принять в своем доме Наума и блаж. Климента и когда дозволил князь, принял учителей с искреннею радостию и со всем почетом. – И у Чеслава освящается жилище водворением Ангелярия; князь и ему оказал милость дозволением принять учителя; но не долго пришлось Чеславу наслаждаться присутствием блаженного; Ангелярий, пожив у него некоторое время, безмятежно предал дух свой в руки ангелов». Климент и Наум жили у Ехача в полном почете; но они доставляли ему более дорогие дары, сея духовное, а пожиная вещественное39).

«Кн. Борис, повествует древний биограф, так как не преставал всячески заботиться о том, как бы священным мужам доставить всякий случай к исполнению дела Божия, по вразумлению Божию, отделяет от Котокия Кутмичивицу и поставляет над нею начальником Довету; Довете же дает блаж. Климента или лучше Довету поручает Клименту… Климент посылается учителем Кутмичивицы и по всей стране жителям отдавались приказания, чтобы этого святого принимать с усердием и доставлять ему все в изобилии… Сам Борис предоставил блаж. Клименту три дворца в Деболе и кроме того около Ахриды и Главеницы подарил ему места для отдохновения». – Климент не обманывал собою надежд князя. Объезжая страну, он «и язычникам громко проповедывал спасение Божие» и всем излагал понятия о спасительных догматах и заповедях. В каждом округе были у него избранные ученики, а число их простиралось до 3050; «с ними беседуя раскрывал он более глубкие места св. Писания. Нас недостойных, говорит жизнеописатель, особенно приблизил он к себе. И мы никогда не видали его праздным: он или учил детей, одним показывая отличие букв, другим объясняя смысл писанного, иных водя руку для писания, или же предавался молитве, внимал чтению, писал книги». Еще при Борисе, когда не был он епископом, построил он монастырь св. Пантелеимона в Ахриде. Увидав, что кн. Борис опоясал Болагрию