Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту - Калу Ринпоче

зависти, испытывают страдания и боль, которую приносит война. Боги, обитающие в нижней части шестого, самого высшего из миров, воюют с асурами и тоже страдают от этих конфликтов. В высшей части мира богов можно испытывать невероятное удовольствие и счастье. Но и там присутствует скрытое страдание: как только у богов истощается запас заслуги, они падают в один из пяти миров страдания. Таким образом, страдание пронизывает даже высшие миры.

Подумайте о разных формах существования в сансаре и перспективе родиться в одном из этих миров. Тогда неминуемо возникнет вопрос: «Как же выбраться из этого цикла? Какой метод поможет избежать этих страданий?» Размышляйте о том, что эта проблема касается не только вас: все существа встречаются с такой ситуацией, включая ваших родителей. Зарождайте в себе великое сочувствие к их ситуации.

А теперь представьте, что в пространстве перед вами ваш коренной Лама возникает в форме Ченрези. Он говорит: «Сансара по своей природе подобна горячему, обжигающему огню. Своим сочувствием вы должны смыть страдания низших миров». Затем вы обращаетесь к нему с молитвой: «Я очень долго блуждал в сансаре. Теперь, когда я начал практиковать твои поучения, пожалуйста, прояви великую доброту и помоги мне оказаться в Чистой стране Будды». Пообещайте не просто спасти самого себя, а помочь всем чувствующим существам попасть в Чистую страну.

Представьте, что лучи света исходят из сердечного центра Ченрези, касаются вашего сердца и ведут вас в Чистую страну под названием Дэвачен. После этого свет излучается из вашего сердца и достигает всех чувствующих существ во вселенной, указывая им путь в Дэвачен. Без отвлечений медитируйте на великое сочувствие.

Примите правильную позу для медитации. Из всех пяти скандх сосредоточьтесь на скандхе сознания. Без отвлечений медитируйте на ясное осознавание ума. Ум пустотен по своей сути, безграничен по своей природе, а ясность – это его выражение.

Завершая беседу, мы делаем посвящение заслуги. Когда мы медитируем или объясняем Дхарму, мы помним, как важно делиться со всеми живыми существами собранными хорошими накоплениями. Мы делаем молитвы-пожелания, чтобы все могли достичь абсолютной цели – состояния Будды, чтобы в мире исчезли болезни, войны и голод, чтобы драгоценное учение Будды продолжало существовать, а те, кто его распространяют, жили долго.

Справочная информация о пяти скандхах

I. ФОРМА (тиб. gzugs kyi phung po, санскр. rupaskandha)

А. Четыре типа формы, служащие причиной (тиб. rgyu’i gzugs).

1. Земля (тиб. sa).

2. Вода (тиб. chu).

3. Огонь (тиб. me).

4. Ветер (тиб. rlung).

Б. Одиннадцать типов форм, возникающих как следствие (тиб. ‘bras bu’i gzugs); разделены на три главные категории:

1. Пять органов чувств (тиб. dbangpo lnga).

2. Пять объектов чувственного восприятия (тиб. don lnga).

3. Одиннадцатая форма (тиб. gzugs bcu gcig pa).

а) Пять органов чувств.

1) зрение (тиб. mig gi dbangpo);

2) слух (тиб. rna ba’i dbangpo);

3) обоняние (тиб. sna’i dbangpo);

4) вкус (тиб. lce’i dbangpo);

5) осязание (тиб. lus kyi dbangpo).

б) Пять объектов чувственного восприятия.

1) визуальные объекты (тиб. gzugs):

(а) классифицированы по цвету,

(б) классифицированы по очертаниям;

2) звуки (тиб. sgra):

(а) звуки, производимые существами,

(б) звуки, производимые не существами,

(в) благородные звуки;

3) запахи (тиб. dri);

4) вкусы (тиб. ro):

(а) сладкий,

(б) кислый,

(в) горький,

(г) соленый,

(д) острый,

(е) вяжущий;

5) объекты, воспринимаемые тактильно (тиб. reg bya).

в) Одиннадцатая форма.

Некоторые примеры формы:

1) атомарная форма (тиб. rdul phra rab kyi gzugs);

2) воображаемая форма (тиб. kun btags kyi gzugs);

3) форма, возникающая в медитации (тиб. dbang ‘byor ba’i gzugs);

4) непроявленная форма, т. е. форма, возникающая с принятием обета (тиб. rig byed ma yin pa’i gzugs).

II. ОЩУЩЕНИЕ (тиб. tshor ba’i phung po)

А. Телесные ощущения (тиб. lus kyi tshor ba):

1. Приятные.

2. Неприятные.

3. Нейтральные.

Б. Умственные ощущения (тиб. yid kyi tshor ba):

1. Приятные.

2. Неприятные.

III. РАСПОЗНАВАНИЕ (тиб. ‘du shes kyi phung po)

А. Два аспекта:

1. Опознание (тиб. don la mtshan mar dzin pa).

2. Проведение различий (тиб. tha snyad la mtshan mar ‘dzin pa).

Б. Три вида возможностей:

1. Незначительные – объекты в сфере желания (тиб. chung ngu).

2. Обширные – объекты всех сфер сансары (тиб. rgya che ba).

3. Неизмеримые – доступны только существам, обитающим в сфере без формы и выше, то есть Буддам (тиб. mtshad med).

IV. МЕНТАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ (тиб. ‘du byed kyi phung po)

Среди 51 состояния могут быть положительные; отрицательные; ни те, ни другие; и переменные.

А. Пять всепроникающих состояний ума (тиб. kun ‘gro lnga).

1. Намерение (тиб. sems pa).

2. Сосредоточение (тиб. yid la byedpa).

3. Контакт (тиб. reg pa).

4. Ощущение (тиб. tshor ba).

5. Распознавание (тиб. ‘du shes).

Б. Пять определяющих состояний ума (тиб. yul nges byed lnga).

6. Устремление (тиб. ‘dun pa).

7. Интерес (тиб. mos pa).

8. Внимательность (тиб. dran pa).

9. Медитативное сосредоточение (самадхи) (тиб. ting nge dzin).

10. Высшее знание (тиб. shes rab).

В. Одиннадцать положительных ментальных факторов.

11. Доверие (тиб. dad pa):

а) доверие желания (тиб. ‘dod pa’i dad pa);

б) доверие убеждения (тиб. yid ches pa’i dad pa);

в) чистое доверие (тиб. dang ba’i dad pa).

12. Внимательность (тиб. bag yod pa).

13. Тщательная подготовка (тиб. shin tu sbyang ba).

14. Невозмутимость (тиб. btang snyoms).

15. Чувство приличия (тиб. ngo tsha shes pa).

16. Совестливость (тиб. khrel yod pa).

17. Непривязанность (тиб. ma chags pa).

18. Отсутствие ненависти (тиб. zhe sdang med pa).

19. Отсутствие глупости (тиб. gti mug med pa).

20. Ненанесение вреда (тиб. rnam par mi ‘tshe ba).

21. Усердие (тиб. brtsGn ‘grus).

Г. Двадцать шесть отрицательных ментальных факторов.

Шесть главных омрачений (тиб. rtsa ba’i nyon mongs drug):

22. Неведение (тиб. ma rig pa).

23. Желание (тиб. dod chags):

а) желание желания (тиб. ‘dod pa’i ‘dod chags);

б) желание существования (тиб. sridpa’i ‘dod chags).

24. Злость (тиб. zhe sdang).

25. Гордость (тиб. nga rgyal).

26. Сомнение (тиб. the tshom).

27. Взгляд (тиб. lta ba):

а) взгляд, основанный на лишенном постоянства скоплении частиц, то есть вера в существование «я» (тиб. ‘jig tshogs la lta ba);

б) крайние взгляды (этернализм или нигилизм) (тиб. mthar ‘dzin pa’i lta ba);

в) извращенные взгляды (тиб. log par lta ba);

г) считаем свои взгляды наивысшими (тиб. lta ba mchog ‘dzin);

д) считаем свою нравственность и поведение наивысшими (тиб. tshul khrims dang brtul zhugs mchog ‘dzin).

Далее взгляды различают как:

1) внутренне присущие нам (тиб. lhan skyes);

2) приобретенные (тиб. kun btags).

Двадцать второстепенных мешающих эмоций (тиб. nye ba’i nyon mongs nyi shu):

28. Гнев (тиб. khro ba).

29. Озлобленность (тиб. khon du ‘dzin pa).

30. Ярость (тиб. ‘tshig pa).

31. Мстительность (тиб. rnampar ‘tshe ba).

32. Ревность (тиб. phrag dog).

33. Склонность к обману (тиб. gyo).

34. Лицемерие (тиб. sgyu).