Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии - Донец Андрей Михайлович

rdzes so so ba — субстанционально разное.

zhi gnas — шаматха, состояние успокоенности. Это самадхи, дополненное редкостным блаженством полной очищенности, возникающей благодаря сосредоточению на объекте.

zhi lhag zung ‘brel gyi ting nge ‘dzin — самадхи слитых воедино ша- матхи и випашьяны. Оно имеет место, когда благодаря одному только созерцанию исследующему возникает редкостная шаматха.

gzhan gyi sems shes pa — знание мыслей других. Способность непосредственно воспринимать мысли других существ (одна из пяти абхидж- ня).

gzhan rig — ведание другого.

gzhi — основа, предмет.

gzhi bsdu ba — «Вастусанграха» (Асанги).

za ba po’i mam rig — сознание «едока». Это сознание, являющееся в виде мановиджняны (сознания умственного), zag bcas — порочное, zag bcas dge ba — порочное благое.

zag pa zad pa — истощение порочного. Название шестой абхиджни. zag med — непорочное.

gzugs khams — Мир Форм. Это «средний» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.

grugs med khams — Мир Бесформенного. Это «высший» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.

gzugs med gyi snyoms ‘jug — самапатти арупы. Это самапатти, относящееся к Миру Бесформенного.

gzugs med ci yang med kyi snyoms ‘jug — самапатти арупы «ничего нет». Это самапатти, имеющее своим объектом отсутствие «грубого» воспринимаемого, созерцание которого устраняет признание внутреннего — сознания.

gzugs med nam mkha’i snyoms ‘jug — самапатти арупы пространства. Это самапатти, имеющее своим объектом безграничное пространство, созерцание которого устраняет представление о непроницаемости внешнего — материального.

gzugs med rnam shes kyi snyoms ‘jug — самапатти арупы сознания. Это самапатти, имеющее своим объектом безграничное сознание, при созерцании которого пространство постигается как обладающее признаками сознания.

gzugs med srid rtse’i snyoms ‘jug — самапатти арупы Бхавагры. Это самапатти имеет своим объектом «отсутствие представлений и отсутствие отсутствия представлений», созерцание которого устраняет «грубое» представление об отсутствии «грубого» воспринимаемого — пространства и сознания.

gzung — воспринимаемое.

gzung ‘dzin don gzhan rdzes tha mi dad pa — воспринимаемое и воспринимающее, не являющиеся субстанционально отличными, разными предметами.

gzung ‘dzin rdzes gzhan — субстанциональная инаковость воспринимаемого и воспринимающего.

og min — Акаништха. Название восемнадцатых небес Мира Форм, yang dag par bsgrub pa’i rigs — Род истинной реализации. Эго способность обрести Просветление, развитая благодаря практике Учения, yan lag — составная часть, член (созерцания), yid [kyi mam] shes — сознание умственного, познание умственное, yid shes pa’i dad pa — вера доверяющая (один из трех видов веры). Это вера в закон кармы.

yid dang kun gzhi — [клешный] ум и алая[-виджняна]. yid la byed pa — умственный процесс, задействование в уме (чего- либо).

yul — объект. Это то, что устанавливается «верным познанием», что ведается умом, во что он «входит».

yul gyi mam rig — сознание объекта (или места). Это сознание, являющееся в виде города, сада и т. д.

yon tan — качество, свойство, достоинство, rags ра — большое, «грубое».

rang rkya thub pa’i rdzes yod — существующее субстанционально независимое.

rang ldog — обратно тождественное себе. Это не являющееся не являющимся самим.

rang ldog tha dad — отличие по обратно тождественному себе, rang dbang ba — самостоятельное, независимое.

rang bzhin gyis gnas pa’i rigs — Род, пребывающий (у всех существ) по природе.

rang bzhin gcig pa — тождественное по собственному бытию, rang rig [mngon sum] — (непосредственное) самопознание, rang [sangs rgyas kyi] theg [pa] — Колесница Самопросветляющихся. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата- Пратьекабудды, освободившегося от сансары. rig ра — ведание.

rigs — род. То, что делает возможным обретение чего–то или обладает способностью реализовать его.

rigs gcig — тождество по роду, rigs mthun — соответствующее роду, однородное, rigs ‘dra phyi та — последующее сходного рода, однородное, rigs [pa’i] rjes [‘brang] — следующие доказательству (название подшкол саутрантиков и виджнянавадинов).

lang kar gshegs pa — «Приход на Ланку» («Ланкаватара», Сутра), las kyi bag chags — васана (семя) деяния–кармы. Вид семени, вызывающий получение нового рождения.

las grub pa’i rab byed — «Кармасиддхи пракарана» (Васубандху). las su rung ba — делаться пригодным (к чему–либо), lugs — система, метод, принцип.

lung gi chos — Учение проповеди. Это проповеданное Буддой, lung та bstan — то, что не определяется как благое или неблагое, lus kyi mam rig — сознание тела. Это сознание, являющееся в виде органов чувств — индрий (в том числе и индрии тела) обитателей двух низших Миров (Мира Желаний и Мира Форм).

len pa’i mam shes — виджняна получающая (рождение). Синоним алая–виджняны.

log ра — обратное. Это не являющееся данным предметом, shin sbyangs — полная очищенность. Это достигаемая в процессе созерцания успокоенность проявлений греховности, благодаря которой ум (и тело) обретают редкостную готовность к реализации благого.

shin sbyangs kyi sa bon — семя полной очищенности. Это семена хорошего мирского.

shin sbyangs phra — «тонкая» полная очищенность. Это обретаемая в процессе тренировки редкостная полная очищенность, характеризующаяся большой устойчивостью.

shin sbyangs rags — «грубая» полная очищенность. Очень интенсивная, но не отличающаяся устойчивостью полная очищенность, обретаемая сначала.

shes [bya’i] sgrib [pa] — «покров познаваемого». Это оставшиеся в сознании после устранения клеш следы, некоторые виды помраченности и греховности, служащие главным препятствием обретению положения Будды.

shes bya’i gnas — предмет познания. Синоним алая–виджняны. sa bon gyi kun gzhi — алая семени (условная алая–виджняна)

sa bon thams cad pa’i mam shes — всесемянное сознание. Это сознание, содержащее семена всех дхарм. Синоним алая–виджняны. sang rgyas kyi theg pa — Колесница Будды, sad pa — пробужденное, актуализированное, sum cu pa’i tshig leur byas pa — «Тримшикакарика». (Васубандху). sems bskyed — порождение мысли, порожденная мысль. См. byang chub kyi sems.

sems can — живое существо, обладатель сознания, sems byung — психические элементы.

sems rtse gcig pa — сосредоточенность ума. Это удерживание внимания на объекте без отвлечения.

srid pa’i yan lag gi bag chags — васана (семя) членов становления. Это вид семени, вызывающий «забрасывание» в новое рождение.

srid pa’i sred pa — жажда существования. Это один из трех видов жажды, представляющий собой желание не расставаться с жизнью и обрести новую по смерти.

srid rtse — Бхавагра. Название высших небес Мира Бесформенного, sred ра — жажда. Это желание не расставаться с блаженством и отделиться от страдания.

gso ba — «вскармливание», усиление.

bsam gtan gyi snyoms ‘jug — самапатти дхьяны. Это самапатти, относящееся к Миру Форм.

bsam [gtan] gzugs [med kyi snyoms ‘jug] — самапатти дхьяны и арупы. Это трансовые состояния, относящиеся к Миру Форм и Миру Бесформенного.

bsod nams kyi tshogs — собрание заслуг. Совокупность возникающих в результате совершения благого факторов, которые могут породить хорошее и считаются причиной обретения Форменного тела Будды (Самб- хогакаи и Нирманакаи).

lha’i та Ьа — божественные уши. Способность слышать звуки разной силы громкости на очень большом расстоянии (одна из пяти абхиджня).

lha’i mig — божественные глаза. Способность видеть на очень большом расстоянии, а также посмертное существование других — где родятся, кем и т. д. (один из пяти видов глаз или пяти абхиджня).

lhag mthong — высшее видение (випашьяна). Это праджня, которая опирается на шаматху и сочетается с редкостным блаженством полной очищенности, обретенной благодаря исследовательскому созерцанию объекта.