Холокост и православная церковь - Михаил Витальевич Шкаровский

Григория, происходившего из российских немцев)282. В одной из них (от 1 мая 1942 г.), подписанной инициалами Г.Г. и посвященной последнему периоду жизни Ленина, говорилось: «Теперь не приходится доказывать еврейское происхождение большевизма, как равно и то, что в созданной Лениным тюрьме для Русского народа тюремщиками по преимуществу являются именно евреи. И вот тут интересно вспомнить, что по талмудическому учению все неевреи — гои, акумы, как они там называются, — это не люди, а человекообразные существа, созданные для служения евреям. Те гои, которые не желают выполнять это служение, подлежат избиению. Эта вера получает яркое проявление в т. н. Протоколах Сионских Мудрецов, рисующих план создания для неевреев некоторого подобия той тюрьмы, о которой мечтал Ленин. Но если можно понять, что о такой тюрьме для прочих народов мечтают талмудисты, приходящие к этой мысли на основании своей сатанинской религии, то нееврей может придти к такой мысли только на почве расстроенного атеизмом и одержимостью мозга»283.

В 1943 г. Г.П. Граббе даже написал в Белграде две антисемитские брошюры, фактически представлявшие собой крайне одиозные памфлеты. Первая из них — «Под шестиконечной звездой. Иудаизм и масонство в прошлом и настоящем» (49 страниц) — была издана на сербском языке в марте 1943 г. под псевдонимом «Георгий Павлович», совпадавшим с именем и отчеством Граббе284. Предисловие к брошюре написал состоявший в дружеских отношениях с управляющим делами Синода известный сербский националистический политик Дмитрий Льотич (их переписка за годы войны частично опубликована в Сербии), отметивший, что автор действовал «по зову сердца» и, передав рукопись ему, настоял на публикации.

В первых главах брошюры Граббе пишет о еврейском империализме, стремящемся к захвату власти в мире, ссылается на «Протоколы сионских мудрецов», считая их подлинными, упоминает ритуальные убийства и отмечает «свирепость евреев в отношении русского народа в течение последних лет»285. Много внимания уделено масонам (отождествляемым с евреями), как антицерковной и богоборческой силе, единстве интересов мирового еврейства с Великобританией и США. В главе «Масонство и коммунизм» говорится, что русская революция была делом рук масонов и евреев, которые и сейчас поддерживают «большевистскую власть», отмечается, что Россией «непосредственно управляют евреи», и она «стала еврейской колонией». Автор пишет о планомерной борьбе с антисемитизмом в СССР, подчеркивая, что «масонство поддерживало и поддерживает коммунизм за то, что в России создан бастион еврейской власти», и, «освоив Россию, евреи считают необходимым распространить свою власть на Европу и затем на весь мир»286.

Звучат в брошюре и прогерманские ноты. В частности, говорится, что отпор, который евреи нашли со стороны Германии и Италии против творимого ими «насилия над христианским миром, заставил их прибегнуть к новой Мировой войне». Пример, как необходимо бороться с масонством, якобы показала Германия, где против его идеологии Адольфом Гитлером был «создан мощный народный отпор» (в этом месте единственный раз упоминается Гитлер)287. Завершается брошюра выводом о том, что «против международной иудейско-масонской идеологии необходимо использовать свою национальную идеологию и культуру», и «христианская Церковь одна может так воспитать народ, что он с негодованием отвергнет масонские искушения»288. Эта брошюра в 1990 — 2000-е гг. несколько раз выходила в Югославии (Сербии), и сейчас по-прежнему является одним из самых популярных изданий у сербских сторонников «заговора мировой закулисы».

Еще более одиозной является написанная по-русски в Белграде, предположительно в конце 1943 г., небольшая брошюра «На закате жидовской силы» (16 страниц). Ее текста найти не удалось, и о содержании этой брошюры известно лишь из письма настоятеля вашингтонского храма РПЦЗ протоиерея Виктора Потапова Первоиерарху митрополиту Виталию (Устинову) и всем архипастырям Русской Православной Церкви за границей от 18 ноября 1988 г., которое хранится в личном деле епископа Григория (Граббе)289.

В этом очень эмоциональном гневном послании отец Виктор пишет: «…Чтение “На закате жидовской силы” помогло мне яснее понять психологию еп. Григория, его приближенных и приверженцев его мировоззрения и некоторых защитников его деятельности. Убедительно прошу и Вас, дорогие владыки, внимательно прочесть и вдуматься в смысл приложенной к этому письму брошюры Ю. Граббе, памятуя при этом дух Христова Евангелия, а также и то обстоятельство, что она написана нынешним епископом нашей Церкви.

Вот несколько отрывков из этого сочинения: “Длительность еврейского заговора позволяет нынешним государственным деятелям на почве истории изучить своего врага, понять, в чем его сила и в чем его слабость. К сожалению, до сих пор одни этого не делали, не придавая еврейству того значения, которое оно имеет на самом деле. Едва ли не первым государственным человеком мирового масштаба, который начал свою деятельность с изучения еврейского вопроса, является Адольф Хитлер. Он глубоко вник в историю еврейства и в характер иудейского народа, увидев при этом его слабые стороны. Вот почему он является для еврейства таким опасным врагом” (стр. 3).

“Его заслуга перед всем миром заключается в том, что, познакомившись с жидовским заговором, он не был подавлен чувством ужаса и безнадежности, а поднял знамя борьбы в тот самый момент, когда еврейство находилось уже на самой границе окончательной своей победы” (стр. 3). “Эта заслуга тем более велика, что знакомство с иудейским заговором очень часто вызывает в людях именно чувство безнадежности. Еврейство представляется людям в виде какого-то многоголового дракона, победа над которым невозможна. И вот у людей или опускаются руки, или они борются без надежды на успех…” (стр. 4).

Какая связь между драконом и сонмом невинных еврейских детей, женщин, мужчин и стариков, которые были зверски уничтожены? Конечно, Гитлер не страдал чувством безнадежности, у него не опустились руки, а наоборот, его тяжелая, уродливая рука поднялась… на миллионы невинных. Судя по тому, что в брошюре упоминается Патриарх Сергий (см. стр. 14, § 2), избранный таковым в 1943 г., можно заключить, что Ю. Граббе написал “На закате жидовской силы” перед концом Второй мировой войны. В эти годы всему миру уже было хорошо известно о гитлеровском уничтожении евреев (и не только их!). И автор этого восхваления культа личности Гитлера был хиротонисан во епископы в свободной части Русской Православной Церкви…

Вернемся к брошюре Ю. Граббе… “Жиды не выйдут победителями из настоящей войны…” (стр. 6). “Прочитайте Сионские протоколы и вы увидите в каждой строчке это презрительное отношение к гоям…” (стр. 6). Собственно, какая разница между презрительным отношением к гоям и презрительным отношением к “жидам”? С каких это пор христиане должны жить по принципу “око за око, зуб за зуб”? Ю. Граббе сознательно закрывал глаза на основную истину,