«Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов - Борислав Печников

С глаз кандидата срывают повязку. На несколько секунд лампы и свечи ослепляют его, но потом он видит, что братья стоят слева и справа от него, что он сам – звено в их цепочке, что они приняли его как брата. Мастер восклицает:

– Наши сердца бьются в унисон с вашим, а пожатия наших рук говорят, что мы будем хранить вам верность, пока вы будете почитать правду, закон и братскую любовь, как святыню…

Рассказав об этом обряде, журнал «Гео» не делает никаких аналитических выводов, а заканчивает своё повествование такой «философской» фразой:

«В фойе братьев ожидает вино и богато сервированный стол…»

А всё же каковы отношения масонов и католической церкви? Не влились ли сейчас «вольные каменщики» в ряды истинных «рыцарей церкви»?

… В таинственном полумраке раздался глас:

– Встаньте, братья масоны!

Масоны – а их больше сотни в помещении, предназначенном для нескольких десятков, – быстро поднимаются со своих мест. На каждом из них кожаный передник с масонскими знаками, шнуры и ленты, свидетельствующие о том, какую из ступеней в иерархии «вольных каменщиков» занимает их обладатель. Приняв ритуальную позу, они застывают в молчании.

На «востоке» – возвышение, похожее на эстраду. На нём – высокочтимый или преподобный мастер, окружённый высшими масонами, кавалерами лож. Напротив в зале ряды братьев – представителей всех масонских лож Франции и «вольных каменщиков», специально прибывших из других стран.

Бледный и торжественный брат – главный церемониймейстер возвещает:

– Достопочтенный отец Рике Мишель, представитель «Общества Иисуса»!

В напряжённой тишине между двумя рядами молчаливых масонов к эстраде двинулась чёрная сутана…

– Это должно было свершиться, отец мой, и это свершилось! – восклицает преподобный, обращаясь к прелату, посланнику ордена иезуитов.

Итак, свершилась встреча «еретиков»-масонов и верных «солдат папы» – иезуитов…

Мы привели один из эпизодов книги А. Меллора «История французского антиклерикализма», вышедшей в свет в 1966 г., чтобы показать, что диалог между масонами и клерикалами поддерживается уже давно. Обе стороны единодушны в том, что атеизм в современном мире – синоним коммунизма, поэтому альянс масонов в церкви направлен на создание единого антикоммунистического фронта.

Первый параграф «Конституции масонов», составленный в 1723 г. пресвитерианским пастором и доктором богословия и философии Джеймсом Андерсоном, гласит: «Масон по самому положению своему подчиняется законам морали и не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишённым нравственности нечестивцем». Вера в бога и бессмертие души – это условие было одним из обязательных при вступлении в ряды «вольных каменщиков». Тот факт, что масоны выступали против христианской догматики, за религиозную терпимость, не говорит о том, что они с симпатиями относились к любым проявлениям вольнодумства, атеизма или деизма. Деизм – философско-религиозное учение, по которому бог есть безличная первопричина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества. Как отмечают многие, в том числе и советские исследователи, все досконально и скрупулёзно разработанные средства психологического воздействия на членов масонских лож подчинены как раз развитию и углублению «богоощущения».

Западногерманский журнал «Гео» пишет, что католическая церковь в течение многих веков грозила отлучением от церкви любому католику, ударившемуся в масонство. Лишь в 1983 г. это правило было отменено.

Как подчёркивает западногерманский исследователь Юрген Хольторф в своей книге «Молчаливое братство», вышедшей в Мюнхене 4-м изданием в 1986 г., римско-католическая церковь, желая того или нет, развязала руки нацистам, начавшим преследование масонов. Уже в 1738 г. папа Климент XII, издав буллу «In eminenti apostolatus specula», приказал католикам отойти от масонства. И тот факт, что, несмотря на недвусмысленное указание римского понтифика, количество членов в ложах «вольных каменщиков» не особенно убавилось, можно объяснить в первую очередь тем обстоятельством, что в период правления абсолютистских режимов в Европе XVIII в. монархи и князья не считали необходимым доводить до сведения своих подданных все те документы, которые исходили из римской курии. Булла «In eminenti» не стала достоянием гласности во многих европейских государствах.

В Италии дело обстояло иначе. Там со стороны католической церкви было проявлено такое рвение во исполнение папской буллы, что были уничтожены даже храмы и дома, в которых собирались масоны.

Для обнародования в этой стране подобного папского документа было много причин. В первую очередь, князя апостолов не устраивала религиозная терпимость «вольных каменщиков», их тайные обычаи, секретность, окружавшая все их действия. К этому же добавились и политические причины. Папа был заинтересован в поддержке в Англии католической династии Стюартов, выступая против протестантской ганноверской фамилии. Ганноверская династия – английская королевская династия в 1714—1901 гг. Кроме того, масоны были одними из главных зачинателей массового движения Рисорджименто, и понтифик беспокоился, как бы не зашатался Святой престол. А посему, как подчёркивает член «Общества Иисуса» патер Райнхольд Зеботт в западногерманском иезуитском журнале «Штиммен дер цайт»: «С 1738 по 1970 г. я насчитал больше дюжины папских запретов на сношения с франкмасонами… Последнее такое серьёзное предупреждение содержалось в каноне э 2335, изданном в 1917 г. в „Codex Juris Canonici“, который сохраняет свою силу до 1983 г. (статья патера Зеботта была написана в феврале 1981 г. – Б. П.)».

Самой низкой точки отношения между католической церковью и масонством достигли во второй половине прошлого столетия благодаря «мистификации века», как назвал её без ложной скромности сам автор – писатель Габриэль-Антуан Жоган-Пажес, известный больше под псевдонимом Лео Таксиль. Французский журналист и книгоиздатель, он после окончания иезуитского колледжа стал предводителем вольнодумцев, опубликовав множество едких остроумных сатирических сочинений, направленных против клерикализма. В 1881 г. он вступил в масонскую ложу, но, лишь трижды посетив её бдения, почёл за благо держаться от «вольных каменщиков» подальше.

В 1885 г. он публично заявил о своём возвращении в лоно правоверных католиков, что церковь расценила как свой важный триумф, решив использовать перо Таксиля против своих заклятых врагов – масонов с благословения римской курии Таксиль всей силой слова обрушился на «вольных каменщиков», приписывая им планы полного порабощения сначала Франции, потом Европы, затем всего мира. Он писал, что находящаяся у Геркулесовых столпов Гибралтарская скала, с начала XIX в. принадлежащая Англии, внутри полая, а там располагаются мастерские, в которых люди-монстры на адских кострах готовят атрибуты, необходимые для палладистских оргий. Палладисты – одна из сатанистских сект. Возглавляет монстров член американской масонской ложи некто Пайк – «первый папа Люциферова культа, высший вождь франкмасонов, проводящий регулярно каждую пятницу в три часа дня совещания лично с мессиром Люцифером». Масонство, добавлял Таксиль, это только прикрытие ордена палладизма. В США, в Чарлстоне, где в неизвестном месте живёт Пайк, располагается главный храм палладистов, а в нём хранится книга «Апандо», которую сам Сатана написал зелёными чернилами.

Безудержная фантазия Таксиля в определённой своей части основывалась на реальности: в 1837 г. орден палладизма был действительно основан в Париже и его руководителем был Альберт Пайк, выпустивший книгу «Мораль и догмы древнего и принятого (шотландского) обряда франкмасонов». Один из высших иерархов ордена Макей заявил, что он не кто иной, как перевоплотившийся великий магистр ордена рыцарей Храма Жак де Моле. В кабинетах Макея и Пайка в штаб-квартире ордена в Чарлстоне находились изображения Бафомета и череп Моле, будто бы привезённый каким-то масоном в США из Франции.

После начала своей мистифицированной антимасонской кампании один из приближённых к папе кардиналов устроил Таксилю аудиенцию у Льва XIII, который только что выпустил энциклику «Humanum genus», направленную против «вольных каменщиков». Писатель подтвердил понтифику, что его намерения простираются далеко – до полного, поелику возможно, уничтожения масонского «бесовского семени».

Легенды донесли до нас такой диалог между Таксилем и наместником Иисуса Христа.

– Чего вы хотите, сын мой? – ласково спросил Лев XIII.

– Умереть у ваших ног, и это мгновение будет для меня самым счастливым, – льстиво отвечал писатель.

В 1585 г. Таксиль издал книгу под названием «Братья трёх пунктов», в которой писал, что масоны исповедуют культ Люцифера, а все их ритуалы служат прославлению сатаны. В последующих книгах Таксиль, чтобы подогреть интерес читателей, рассказывал о содомистских оргиях в женских ложах, ввёл в действие выдуманную им Софию Вальдер – «бабушку антихриста», и палладистского великого магистра. Затем появилась прекрасная Диана Воган, родившаяся от дьявола Битру, которая в 10 лет от роду была принята в американскую ложу палладистов и помолвлена с князем демонов Асмодеем (вообще-то Асмодей – от древнееврейского Ашмедай – искуситель, злой дух, разрушитель браков, упоминается в Талмуде, заимствован иудеями из персидской религии, то есть не имеет никакого отношения к католицизму). Эта никогда не существовавшая дама под заголовком «Мемуары экс-палладистки» опубликовала книгу, содержащую извращённые «разоблачения» масонства и ритуалов «вольных каменщиков».