Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

Труа-Фрер (Трех братьев) есть несколько изображений шаманов, в Ласко изображена фигура человека со звериной головой. Встречаются также рисунки пляшущих людей с бычьими головами, как в Габиллу, с бизоньими, как в Шове. Пляшущая поза повторяется довольно регулярно, причем на разных изображениях — наскальных, нацарапанных, нарисованных на предметах. Шаманские наряды и позы напоминают нам этнографию северных сибирских народов и североамериканских индейцев. Если посмотреть изображения XIX века, на которых индейцы пляшут танец бизона, то это очень похоже на то, что было нарисовано в Шове во Франции 20 тысяч лет назад. [152]

По крайней мере, теперь можно с большой долей уверенности предположить, что практика погребальных захоронений существовала уже среди самых ранних популяций Homo sapiens в Европе.

Мадленская культура. (Европа 15 000–12 000 л.н.)

Мадленская культура охватывает заключительный этап развития позднепалеолитической культуры Европы. Для нее характерны развитая обработка кости, резные изображения на роге и кости, скульптура из рога, кости и бивня мамонта, гравированные и др. изображения на стенах и потолках пещер. Мадленские охотники обитали в пещерах, а также сооружали жилища из костей и шкур. И имели свои традиции похоронной практики.

Рассмотрим несколько примеров.

В Машицкой пещере в южной Польше в хорошо сохранившемся культурном слое среднего мадлена (15 тыс л.н. и 14 тыс л.н.), наряду с каменными и многочисленными костяными орудиями найдено около 50 фрагментов как минимум 16 человеческих черепов. Они были беспорядочно разбросаны среди костей животных в мусорных кучах и несли на себе следы резания, скобления и даже скальпирования. Судя по останкам, здесь были убиты по меньшей мере пять взрослых, три подростка и восемь младенцев. Выдвинуто предположение, что «обитатели пещеры Машицка были уничтожены врагами» [153].

По-видимому, в захоронениях наших предков одна традиция сменялась другой. Был период, когда люди практиковали традицию захоронений, и в соответствующих этому периоду слоях мы встречаем много целых останков, но когда традицию захоронений сменила механическая обработка тела, находки костей стали фрагментарными, кости нередко встречаются разбитыми и со следами резания.

И это не случайно. В Западной Европе, особенно во Франции, Германии и Великобритании, обнаружено относительно большое количество остатков костей — в частности, черепных — с бороздками и другими следами декарнации. Такие следы встречаются от раннего до позднего Мадленского периода и иногда связаны с практикой захоронения.

Из этого, конечно, нельзя сделать вывод, что погребение ушло на второй план. Но все же приходится признать факт, что человеческие останки, начиная с последнего ледникового максимума (22–20 тыс л. н) и вскоре после него чрезвычайно редки в Европе. Небольшое количество человеческих останков из Франции датируется Солютрейской и Бадегульской культурой (20–17 тыс л.н.), но они, повторимся, тоже очень редки [154]. Во Франции человеческие останки появляются, а затем становятся более многочисленными лишь в последний период Мадлен.

Во Франции из останков примерно 232 человек, живших также в период Мадленской культуры (17 тыс-12 тыс л. н), только 5 % представляют сравнительно полные скелеты и, вероятно, происходят из погребений, 95 % весьма фрагментарны, а 40 % имеют порезы и царапины, указывающие на декарнацию, удаление мягких тканей плоти [155].

Подсчитано, что из найденных во Франции останков культуры Мадлен примерно 54 процента сильно фрагментированы и не подлежат авторизации, лишь относительно 9 процентов можно утверждать, что они были похоронены, и около 40 процентов имеют неопровержимые свидетельства обработки плоти (декарнация) [156].

Похоже, что давняя традиция декарнации в этот период становится особенно распространенной, о чем свидетельствует частота встречающихся в археологических раскопках фрагментарных костей.

Французские останки 232 человек разбросаны в слоях многих тысячелетий, и если проследить хронологию, то можно увидеть, что число их увеличивается по мере развития культуры Мадлен. Если 16 тыс л.н. встречается только 5 % человеческих останков, то 14 тыс л.н. уже 19 %, а в конце Мадлена эта цифра достигает 46 %, [157] Такую же картину мы видим в развитии испанской культуры Мадлен. На ранней стадии находки относительно редки и фрагментарны, относятся к Кантабрии (Эль-Кастильо и Ла-Пасьега).

Фрагментарные останки по меньшей мере 24 человек были найдены в слоях раннего Мадлена в пещере Ле-Плацар, Шаранта, Франция [158].

В основном они представляют взрослых и детей старше двух лет. Следы декарнации, в частности, обнаруживают удаление затылочно-лобных и височных мышц, а расположение отметин разреза и скопление нескольких близко параллельных отметин позволяет предположить, что декарнация, по-видимому, была систематической. Некоторые фрагменты несут следы последующих разрывов, указывающих на то, что кости были преднамеренно обработаны.

Несколько немецких стоянок также обнаружили фрагментарные человеческие останки, свидетельствующие об обработке. Резанный краниальный фрагмент на стоянках Бургхолле фон Дитфур (Burghöhle von Dietfurt), по-видимому, относится к скальпированию [159].

Как уже говорилось, со временем число человеческих останков стало расти за счет возвращения к преднамеренному захоронению, хотя и с элементами декарнации. То есть, несмотря на то, что традиция расчленения человеческих останков сохранилась, но именно в этот период (Мадлен) увеличивается число вторичных захоронений теперь уже обработанных костей, и такая практика сохраняется на всем протяжении культуры Мадлен, вплоть до конца верхнего палеолита.

Тщательное изучение археологами 38-и черепных и посткраниальных останков, найденных в пещере Брилленхёле в Швабском Альбе, Германия, [160] показали, что они принадлежат по меньшей мере трем лицам, а более вероятно — четырем: двум взрослым и ребенку, а также, вероятно, третьему взрослому (датировка 12 470 л.н.). Останки носят признаки расчленения, отделения мягкой плоти от костей и тщательного «очищения» последних. Исследователи полагают, что все это было проделано вскоре после смерти, и, таким образом, свидетельствует не о «бойне». «Цель, очевидно, состояла в том, чтобы освободить скелетные останки как можно тщательнее от тканей» [161]. Интересно, в каком контексте кости освобождали от мягкой плоти? В ритуальных целях или это проявление каннибализма? Мы никогда не узнаем, съели или нет их сородичи. Кости не подвергались термической обработке, на них не обнаружено следов угля. Вполне возможно, что это был своеобразный ритуал, ведь следы порезов указывают на тщательное, а не грубое сдирание кожи с особей, а следы на черепе указывают на отслоение тканей от шейного позвонка и скальпирование.

Расчлененные человеческие останки отражают процесс вторичного захоронения, который постепенно получал все большее распространение. Археологами также были найдены его следы в Южной Германии на стоянке Миттлер-Клаузе (Mittlere Klause) близ Нойёсзинг, Neuessing (датировка костей 18 590 л. н.) Такая же практика расчленения и захоронения костей наблюдается в Конепрусских пещерах в Чехии, (12 870 л. н) [162] и пещере Гоф, Чеддерское ущелье, Великобритания.

В Европе и на Ближнем Востоке известно не менее 26 одиночных или двойных захоронений, появившихся в самом конце палеолита. В них покоится 31 человек.