Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах нади, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, то человек становится вспыльчивым и агрессивным, жадным и скупым, ленивым и инертным.

Самана отвечает за внимание, душевное равновесие, чёткость, конкретность и быстроту действий, укрепляет умственные и духовные способности.

Самана работает и на вздохе (вдохе) и на выдохе. Активизация Саманы происходит между вдохом и выдохом и переживается как вибрация внутри тела

Самана переживается как движение света (звука) из стороны в сторону, подобно быстрому раскачиванию маятника справа налево и слева направо (аналогично принципу самоиндукции).

Самана активизируется метаболическую активность, активирует сердце и систему кровообращения.

Самана может растворять в себе энергии прана и апана, и когда такое происходит, то наступает сон без сновидений (сушупти).

Самана может переживаться как внутренняя вибрация, а также самана стимулирует физическую активность.

Подтвердить или опровергнуть данную информацию я не могу, ввиду недостаточности знаний, но я могу обратить внимание на некоторые детали по информации об энергии самнане.

В таком формате и в таком ключе, который я выбираю для объяснения, аналогов нет. И к тому же, я выбираю не метод учителей, которые тщательно объясняют расположение каналов Пингала и Ида рядом, и взаимосвязь апаны и антагониста праны, как одного целого. Я делаю немного по-другому, я вначале разберу половину предмета, далее обозначу закономерности психического состояния, и затем спрячу и каналы Пингала и Ида, и энергию апану и прану в её взаимосвязях.

Для людей, кто достаточно разбирается в работе вегетативной нервной системы, это аналогично тому, что я разбираю по деталям принцип работы парасимпатической нервной системы, а затем я переключаюсь не на работу симпатической нервной системы, а на психиатрию, и затем, например, на работу срамного нерва или блуждающего нерва, или на работу энтеральной нервной системы, и только лишь затем на работу симпатической нервной системы. В любом случае, всё это работа автономной (вегетативной) нервной системы, и, помимо чётко очерченного круга (фронта) её деятельности, указывается её взаимосвязь (взаимообусловленность) с работой сознания (ума), когда речь заходит о психиатрии.

Возвращаясь к энергии Самане, я, в первую очередь, обращаю внимание на то, что в информации об энергии Самане содержатся сведения о том, что Самана переживается как движение света (звука) из стороны в сторону, подобно быстрому раскачиванию маятника справа налево и слева направо.

Тому человеку, кто достаточно хорошо знаком с физикой электричества, на примере механизма такого рода, понятно, что речь идёт о самоиндукции. Однако, сложность в этом механизме вызывает тот факт, что толкнул маятник, или что послужило толчком к тому, чтобы он начал раскачиваться.

Вторым сложным вопросом является то, что такой механизм явления, в невещественном (нематериальном) понимании, является по своей сути вечным «двигателем» колебаний, на какой-либо частоте. Если частота постоянно одинаковая, то получается, что любое воздействие на этот механизм работы будет вызывать активное сопротивление этого «вечного» механизма. То есть, любая попытка задать другой ритм колебаний этому механизму будет обречена на провал, поскольку этот вечный «механизм» останется на своей постоянной частоте.

Поскольку мои знания в физике электричества ничтожные, то я пока оставлю этот момент на потом, чтобы после изучения физики электричества ещё раз вернуться к этому моменту и проанализировать работу этого механизма в его взаимодействии частоты колебаний на другие виды энергии Праны.

Пока же я соотношу этот вечный механизм колебаний в материальное понимание работы саморегуляции вегетативной нервной системы, поскольку имеющиеся сведения об уравновешивании энергией праны и апаны энергией Саманой, также чётко очерчивают круг работы разных отделов вегетативной нервной системы, энергиями апаны и праны, включая и саму саману.

Такой механизм саморегуляции организма (в материальном понимании), который позволяет сохранять стабильность внутренних систем, вне зависимости от внешних раздражителей, в медицине называется — гомеостаз.

Таким образом, невидимым «вечным двигателем» гомеостаза являются энергии Праны — апана, самана и прана.

Следующий момент, на который я обращаю внимание, это информация о том, что энергия самана, активизирует сердце и систему кровообращения.

В том случае, если это действительно так, то получается, что чакра анахата (сердечная чакра) также относится к работе вегетативной нервной системы в материальном понимании, и к работе энергии саманы, как невидимого «вечного двигателя», задающего колебания (возможно ритм, частоту колебаний) сердцу как внутреннему органу.

Однако, в информации об энергии Самане не содержится сведений о чакре — анахата. Возможно, что такая информация есть, но она мне просто не попадалась. Точно таким же образом мне не попалось информации и о чакре — вишудха, во взаимосвязи с энергией Саманой, но, возможно, что эта информация где-то есть.

Также мне не попалось информации о чакре — аджна, во взаимосвязи с энергией саманой.

На сегодняшний день, мои знания об аджна — чакре пополнились тем, что в переводе с санскрита, аджна переводится не как третий глаз, а как: «приказ», «команда». Возможно, это соответствует тому, что в моём случае после видения змея Спайка я вот как сам себе сверху приказал не поворачиваться к зеркалу. В дальнейшем, я закрыл глаза и на ощупь подошёл к зеркалу., и заклеил его газетами и скотчем. При описании этого момента, я указывал на то, что это мне точно не померещилось и не показалось, и что я не мог придумать сам себе такое. Таким образом, я соотношу приказ самому себе свыше, с работой аджна-чакры, после видения змея Спайка.

Этот элемент я связываю ещё вот с таким упоминанием в индуизме, цитирую — «Говорится, что Бхагаван (господь Парамашива) пребывает и проявляет себя в аджна-чакре во всей полноте, как и в сахасраре- чакре…».

Поскольку в своём субъективном опыте я чётко осознал, что я сам себе свыше дал приказ не поворачиваться к зеркалу, то получается (по версии индуизма), что я сам себе Бхагаван, и сам себе господь Парамашива, несмотря на то, что на тот период времени я ещё не был в осознанных снах пространства АКАШИ.

Заканчивая цитировать начатое предложение свыше, я продолжу — «… и что йогин может помесить здесь в момент смерти свою прану, а затем войти в высшее, вечное, нерожденное божественное первоначало — Пурушу».

В этом моменте я не совсем понимаю механизм помещения праны в аджна-чакре, и каких-либо своих соображений у меня нет (но возможно, позже и появятся), а вот насчет того, чтобы войти в высшее, вечное, нерождённое божественное первоначало — Пурушу, то тут. по всей видимости, речь идёт о высшем разуме, который является суперпозицией моей души.

Таким образом, получается, что Пуруша