Из истории раннегреческого общества - Ксения Михайловна Колобова

быть, вблизи современного селения Аптолачьи расположена древняя Неттия (Неттиды),[384] в области которой находились и Эи (ср. Οιϊαται Λινδίων).[385]

К северу от Неттии, на границе с областью Камира был расположен дем Брасии, впервые сопоставленный С. Селивановым с Прасиями Страбона.[386] Сундваль[387] считал название «Брасии» карийско-ликийским, сопоставляя его с ликийским Брэсайс и карийским Брэсион. В 1892 г. Гиллер нашел к северу от Истрии надпись с демотическим именем «Брасиос»[388] между Сианой и Керами. Широм была опубликована ваза из Сианы с надписью не позднее начала V в. до н. э.:

Брасия — прекраснейшая земля,

Как мне кажется.[389]

Западное побережье вплоть до Акрамити было занято тремя демами: Ладармии, Пагии, Класии.

Название «Ладармии» сближается Сундвалем с ликийским *«лада» (= жена, женщина) — *ладат(е)рма — Ладарма (современная Алаерма).[390] Это большой дем, население которого, живя в горных и лесистых районах, было не таким густым, как население побережья.

Из всех линдийских демотических имен «Пагиос» встречается реже всего; может быть, этот дем не был многолюдным. В его территорию входило и местечко Кекойя, со святилищем Артемиды Кекойе или «той, что в Кекойе».[391] На расположение храма в Ладарме указывает отождествление Кекойи с современным названием (на его территории) — «Эремокекойя».[392]

Границы многолюдного линдийского дема Класии точно не определены. С. Селиванов сближал Класос с современным селением вблизи Линда — Калатос. Сундваль сравнивал это имя с ликийским малоазийским корнем *qla (qla, может быть, «фила»), указывая на параллель в названии бога реки КЛАСЕАС на эфесских монетах императорского времени от *kla(a)za.[393]

Если принять сближение Селиванова, то этот дем непосредственно примыкал бы с запада к дему Линдополитян, включая в свои границы часть плодородной равнины Маллоны и Массари с гаванью Лорима.[394]

Остальные известные нам линдийские демы — Каминдии, Дрииты, Аргеи и Булиды — топографически пока не поддаются определению.

Фукар, на основании имени «Дриитяне», сближал дем с какой-нибудь лесистой местностью, богатой дубами;[395] нам известна и совпадающая с именем дема линдийская патра Дриитян.[396]

Второе имя, «Аргеи», неоднократно возбуждало интерес ученых. В линдийских надписях встречается и имя филы Аргея, которое необходимо сблизить с названием дема.[397]

Демотикон Каминдии, по-видимому, как предполагал еще С. Селиванов, образован от «Каминдос». Подтверждение мы находим в линдийской надписи, где упоминается «Аполлон в Каминде»; дем этот находился, вероятно, вблизи Вата.[398]

Дем Булиды часто встречается в родосских надписях;[399] ученые обращали внимание на то, что Булиды подобно Неттидам имеют родовое окончание. С. Селиванов сопоставлял это имя с названием одной из камирских патр — Агафобулиды: «Быть может, — писал он, — члены ее имели какое-либо отношение к дему Булиды».[400]

Область Ялиса занимала весь северо-восточный район острова; именно здесь, недалеко от Ялиса, позже возник общеостровной родосский центр — город Родос. «Самая северная часть острова, — писал Росс, — к северу от высокого горного хребта св. Ильи, поднимающегося на 2000 футов, который, как стена, протянулся от западного к восточному побережью, находилась древняя Ялисия, в целом район очень плодородный, пересеченный лишь невысокими холмами...»[401] Древние ялисцы поселились у подножья и на вершине Охиромы (современного Филерма), привлеченные и естественным укреплением Филерма и плодородием окружающей равнины.

Маюри отмечает, что акрополь Филерма, выдающийся над группой окружающих его холмов, далеко виден с моря и достаточно хорошо защищен от бурных ветров заливом Трианды. На ранних этапах развития Ялис был центром родосской культуры; соревноваться с ним мог только Линд. Процветание Ялиса подготовило процветание Родоса; возникновение последнего во время общеродосского синойкизма было подсказано экономическим развитием Ялиса и благоприятными условиями транзитной торговли с центрами азиатского побережья и Египтом.[402]

На территории Ялиса обнаружен интереснейший памятник — храм и театр Аполлона Эрефимия и большое количество надписей, относящихся к культу этого божества. Культ Аполлона Эрефимия, как предполагает Якопи, один из древнейших на Родосе, но архитектурные остатки храма, раскопанного итальянцами, не старше V в. до н. э.[403] До нас дошел список жрецов этого храма, исполнявших обязанности от 63 до 36 г. до н. э.;[404] на основании списка можно установить и названия ялисских демов: Бригиндарии, Гистании, Гиперенхеи, Неополиты, Астипалеи, Понтореи, Политы, Сибитаи. Однако не все демы Ялиса представлены в описке. По Гиллеру, к числу ялисских демов относятся и Палеополиты, Даматриеи и Фагаеи.

Три дема — Политы, Неополиты и Палеополиты — Гиллер связывает с районом Ялиса. Надпись Алектроны свидетельствует о разделении города на нижний и верхний; Гиллер склонен относить демотикон Политы к Ахее, т. е. городу на ялисском акрополе, а демотикон Неополиты — к нижнему, более позднему городу. Демотикон Палеополиты (в надписях нигде точно не приуроченный к Ялису) Гиллер склонен относить к мифической Кирбе или к некоему древнему, а затем покинутому городу.[405] По-видимому, эти 3 дема действительно охватывали территорию самого города Ялиса и его ближайших окрестностей.

Значительность дема Гистании ясна уже из того, что из него происходят 13 жрецов (из 34 жрецов списка). По-видимому, на территории дема находилось и святилище Аполлона. В изданной Маюри надписи I в. до н. э. в честь Поликла последний чествуется коллегией гиерофитов, избранной для празднования Эрефимий,[406] ибо выражение εν ‘Ερεθίμοις нужно понимать как обозначение места, где почитался Аполлон Эрефимий.[407] Дем Гистании был расположен между северо-западным побережьем и областью Камира.

Понтореи — демотикон, встречающийся очень часто в родосских надписях. В одной из них предположительно восстанавливается и имя местности — Понторея.[408] Гиллер с уверенностью локализует Понторею — «морскую гору» — на северо-восточном побережье Ялисии у современного Архангела.

Бригиндарии (в аттическом податном описке — Брикиндарии[409]) находились на восточном побережье, южнее деревни Афанту; на его территории было и святилище местной богини Бригинды. Это — плодородная область, славившаяся своими смоквами.[410]

Сибитии и Гиперенхеи — демы, местоположение которых еще не определено.[411]

Астипалеи — дем, тоже пока не определенный топографически. С. Селиванов предлагал искать его в районе современного Архиполи. По предположению Гиллера, может быть, расположение дема нужно искать в районе Эремокастра, северо-восточнее Бригинды, — скалы, круто поднимающейся между двумя рукавами реки, на вершине которой остатки киклопических или полигональных стен.[412]

Эпиграфические находки последних 20-ти лет дают названия двух демов — Даматриеи и Фагаеи, — местоположение которых неясно.[413]

О демах самого