Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс - Сергей Бурин

В чем, по-вашему, заключались основные итоги Семилетней войны для дальнейшей истории Европы?

Разделы Польши

В обстановке развития буржуазного уклада в ряде стран Европы все больше выявлялось отставание феодальной Польши. К середине XVIII в. это некогда могущественное государство оказалось в положении второстепенного. Между тем в его состав помимо польских входили также литовские, украинские и белорусские земли. Польская и – в меньшей степени – литовская шляхта (дворянство) находилась в привилегированном положении, а крестьяне несли многочисленные повинности. Наиболее тяжело приходилось православному украинскому и белорусскому крестьянству: оно испытывало гнет и со стороны шляхты, и со стороны католической церкви, господствовавшей в Польше.

Последнее и стало поводом для вмешательства в польские дела усилившегося восточного соседа – России. Она еще в 1767 г. потребовала, чтобы православные в Польше были уравнены в правах с католиками. Польские власти дали согласие, однако часть шляхты, надеясь на поддержку католических государств, воспротивилась этому. В итоге в Польшу вступила русская армия (1772), легко сломившая сопротивление польских войск. Императрица Екатерина II хотела занять всю Польшу, но сил для этого в тот момент не было: основные войска и флот России вели очередную войну с Турцией.

Между тем западные соседи Польши, Пруссия и Австрия, также имели в отношении нее свои планы. Фридрих II настоял на выделении из ослабевшей Польши «долей» для Пруссии и Австрии, а не только для одной России. Позднее состоялось еще два раздела Польши (в 1793 и 1795 гг.), которая на долгие годы перестала существовать как самостоятельное государство. Монархи России, Пруссии и Австрии попросту поделили ее территорию между собой. России достались в основном украинские, белорусские и литовские земли, а Пруссии и Австрии – польские.

Европа во второй половине XVIII в.

Найдите на карте обозначения разделов Польши. Для какой страны (стран) итоги этих разделов оказались наиболее выгодны? Поясните свой ответ.

Подведем итоги

В ходе войн XVIII в. соперничество Англии и Франции за торговое, экономическое и военное первенство в Европе и мире решилось в пользу англичан. Заметно окрепло международное положение Пруссии, Австрии и особенно России, значительно расширившей свои границы на западе, укрепившей армию и флот.

Стабильность — постоянство, устойчивость, способность успешно противостоять различным неожиданностям.

• 1701–1714 Война за испанское наследство.

• 1700–1721 Северная война.

• 1740—1748 Война за австрийское наследство.

• 1756–1763 Семилетняя война.

• 1772, 1793 и 1795 Три раздела Польши.

«Если вам нравится чья-нибудь провинция, так берите ее себе. Всегда найдется достаточное число историков и юристов, которые возьмутся доказать, что вы имели на нее исторические права».

(Так советовал в середине XVIII в. другим монархам король Пруссии Фридрих II)Вопросы

1. Почему именно в Новое время (а не раньше или позже) в отношениях между государствами стали укрепляться нормы международного права? С чем был связан этот процесс и когда он, по-вашему, начался (примерно)?

2. Какая из двух примерно совпавших по времени войн – за испанское наследство и Северная – была важнее для судеб Европы в целом и почему?

3. Что не позволило Англии и Франции (например, в ходе войн за польское, а затем за австрийское наследство) оказаться в одной группировке? Разве не выгоднее было иметь сильное государство союзником, чем противником?

4. Почему успехи России в Семилетней войне явились полной неожиданностью для других ведущих держав Европы? Почему до этого они не видели в России серьезного соперника (или партнера)?

5. Как получилось, что европейские державы, еще недавно воевавшие то за один, то за другой престол, не поддержали Польшу в период ее разделов? Почему Польшу бросили на произвол судьбы?

Задания

1. По материалам учебника составьте таблицу «Войны XVIII в.».

2. Польский мыслитель Станислав Конарский в начале 1760-х гг. писал: «Мы жалуемся на несправедливые и часто бесстыдно продажные суды, на безнаказанные клятвопреступления, которые превратились уже почти в привычку, на непереносимые обиды от более знатных и сильных, на то, что повсюду много тиранов и тирании над более слабыми… Каждый гражданин словно ни о чем другом не думает, лишь бы ему было хорошо, а остальные пусть погибают… Государственная казна беднее и хуже устроена, чем во многих иностранных городишках. Торговля в стране совсем упала… Крайне обнищали крепостные. Разорены города и местечки… Безграничное отчаяние во всей стране от того, что уже никогда лучше не будет и быть не может…» Дайте оценку приведенным словам. В какой мере положение, о котором пишет С. Конарский, повлияло на дальнейшую судьбу Польши – ее раздел и ликвидацию как самостоятельного государства?

§ 20. Новые идейно-политические течения и традиции в XVIII веке

Истоки возникновения социальных учений

В Средние века и в раннее Новое время практически все учения, создатели которых стремились объяснить суть различных процессов в обществе, были в своей основе религиозными. В те времена религия отвечала на все вопросы, которые могли возникнуть у людей.

Но по мере развития цивилизации человеческая мысль порождала все новые вопросы, которые требовали именно светского (т. е. нерелигиозного) ответа и объяснения. Конечно, религиозные истины возвышенны и благородны, но они и умозрительны, не связаны с тем, о чем то и дело заставляла думать жизнь. «За что отрубили голову королю, допустимо ли такое?» – мог, например, задать себе вопрос англичанин (а позднее, в конце XVIII в., и француз). «Почему я со своей семьей голодаю, а мой хозяин пирует в роскошном особняке? Ведь я-то работаю на него с утра до вечера…», – размышляли простолюдины в разных концах Европы. И в Библии они, разумеется, не могли найти прямых ответов на все эти вопросы.

Кузнецы. Художник К. Белт

Поэтому и стали появляться социальные учения, призванные ответить на самые разные вопросы такого рода. Их создатели искренне пытались показать людям путь к тому, что мы порой – в шутку или всерьез – именуем «светлым будущим». Ведь очень хотелось, чтобы завтрашний день был лучите сегодняшнего. Разве мог человек смириться с тем, что он обречен на тоскливую полунищую жизнь, да еще если рядом кто-то утопает в богатстве?

Французские крестьяне

В раннее Новое время многие из социальных учений еще были уравнительскими, т. е. призывавшими к всеобщему равенству. О некоторых из них вам уже известно. Поначалу эти учения были довольно простыми, затем они становились все сложнее. Но их основа, как убедительно показала жизнь, всегда оставалась порочной. Ведь если человеку заранее обещано полное равенство, то зачем стремиться лучите работать, больше знать, для чего вообще что-либо делать? Все равно ведь в конце концов получишь равную долю и с неустанным тружеником, и с лодырем и пьяницей. Идея всеобщего уравнивания исключала прогресс в обществе, лишала человека стимула к совершенствованию, к новым рубежам во имя собственного и общественного блага.

Эволюционный и революционный пути развития общества

Людям всегда хотелось ускорить развитие экономики и общества в целом. Но никакие учения и теории не могли, например, заставить паровоз появиться в феодальной Англии, а автомобиль – в России времен Петра I, какие бы суровые указы он на этот счет ни принимал. Всему свое время.

Понятно, что в обществах, которые не ведут постоянных войн, заботятся о здоровье и благополучии своих граждан, возникают благоприятные условия, позволяющие в той или иной мере ускорить прогресс. Но как ускорить его значительно, как сделать богаче государство и его граждан, избавиться от болезней и нищеты, сделать всех – пусть и не в одинаковой степени – сытыми и довольными? Эти вопросы всегда волновали передовые умы.

История показала, что к этому ведут только два пути. Более естественный из них состоял в том, чтобы спокойно, без рывков и попыток «перепрыгнуть через время», помогать прогрессу, т. е. улавливать его основные направления и всемерно их поддерживать, быстро перенимать передовой опыт других государств. Таков был путь эволюции, путь мирного ненасильственного преобразования общества.

Но был и другой путь. Его сторонники считали, что ради благой цели, «светлого будущего» хороши все средства, включая и насилие. Зачем ждать, если светлая цель и так ясна и, казалось бы, близка – только протяни к ней руку? Все, что стоит на пути прогресса, должно быть немедленно отброшено, уничтожено! При этом почти каждый преобразователь общества понимал «прогресс» по-своему. Соответственно менялись и «враги прогресса». Это могли быть короли и президенты, феодалы и буржуа, но суть такого направления всегда оставалась одной и той же – действовать быстро и беспощадно. Насильственный путь, путь революции (по-латыни – «переворота») практически непременно оказывался связан с разрушениями и многочисленными жертвами.