Раса и этнос - Владимир Авдеев

Хить Г. Л. К таксонометрической оценке уровней дифференциации по признакам дерматоглифики. — Там же. В статье Г. Л. Хить и Б. Кейта «Дерматоглифическая дивергенция основных расовых ветвей человечества» (расы и народы. Вып. 11. 1981) указано: «Индивидуальные профили кожного рисунка трех расовых групп свидетельствуют о неповторимости каждой из них. Возможность выделения сходных вариантов совершенно исключается. Европеоиды и монголоиды имеют противоположные сочетания признаков, являя собой некое подобие “двойной спирали”. Негроиды же по всем, без исключения, признакам занимают крайнее положение. Монголоиды являются менее стабильной расой, чем европеоиды. Что же касается негроидов и европеоидов, то их объединение в единый западный ствол по данным кожного рельефа невозможно».

34

Пестряков А. П. Дифференциация большой монголоидной расы по данным генерализованных тотальных размеров черепной коробки. — В сб.: Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. — М., 1987.

35

Беневоленская Ю. Д. Расовая дифференциация на территории Азии (по строению лобного отдела черепа). — Там же.

36

См. в сб.: Проблемы эволюционной морфологии человека и его рас. — М., 1986.

37

Там же.

38

Халдеева Н.И. Указ. Соч. В сб.: Единство и многообразие человеческого рода (М., 1997).

39

Там же.

40

О чем, как не о тесной, нераздельной по сути близости с незапамятных, доисторических времен свидетельствует русско-финский союз племен, призвавший некогда Рюрика с братьями «володеть» их совместным государством. Ничем другим такой симбиоз, закончившийся полной ассимиляцией многих финских племен, объяснить нельзя.

41

Все дальнейшее цитирование производится по изданию: Дарвин Ч. Происхождение видов. — М.-Л., 1937.

42

Дарвин Ч. Указ. Соч., с. 306.

43

Там же, с. 75.

44

Там же, с. 128.

45

Там же, с. 685.

46

Там же, 167–168.

47

Там же, с. 169.

48

Там же, с. 95.

49

Там же, с. 131.

50

Там же, с. 133.

51

Там же, с. 94.

52

Там же, с. 132.

53

Там же, с. 195.

54

Там же, с. 69–70.

55

Там же, с. 96.

56

Там же, с. 97.

57

Там же, с. 248.

58

Там же, с. 244.

59

Там же, с. 58

60

Там же, с. 411.

61

Там же, с. 420.

62

Там же, с. 686.

63

Там же, с. 64.

64

Там же, с. 52–54.

65

Там же, с. 72–73.

66

Там же, с. 57.

67

Там же, с. 174.

68

В некоторых научных кругах укрепилось твердое убеждение в том, что первоначальное население проникло в Америку именно из Северо-Восточной Азии в конце палеолита за 30–25 тыс. лет до нашего времени (см. Чебоксаровы Н. Н. и И. А. Цит. соч. С. 59–60).

69

Именно так, если верить Торе, от одной супружеской пары Авраама и Сарры произошли со временем евреи.

70

Авдеев В. Б. Указ. Соч., с. 150.

71

Дэвид Дюк. Еврейский вопрос глазами американца. — М., 2001. — Сс. 123–128.

72

Началом подобной провокационной квазиакадемической дискуссии о современном расизме в России можно считать Международную конференцию «Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ» (1999), результатом которой стал одноименный сборник статей (Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. Малахова, В. Тишкова. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002).

73

Расизм на языке социальных наук. — СПб., 2002. — С. 7.

74

Автор книги с конъюнктурным названием «”Скромное обаяние расизма” и другие статьи». — М.: Модест Колеров и «Дом интеллектуальной книги», 2001).

75

Расизм на языке социальных наук. — СПб., 2002. — С. 11.

76

Там же, с. 11–12.

77

Там же.

78

Там же, с. 21.

79

Там же, с. 33.

80

Там же, с. 34–35.

81

Отвечая на вопросы, он заявит с надмирностью небожителя: «Для меня “на самом деле” нет, а есть конкуренция двух видов описаний» (там же, с. 115). Как характерно для идеалиста! Просто хоть в хрестоматию! И далее: «Мне кажется, чистого знания нет, не было и не будет. И быть не может. Пора расстаться с идеей этого противопоставления идеологии научному знанию». Что ж, если этим господам и впрямь удастся приравнять идеологию к науке, конец света будет не за горами…

82

Там же, с. 40.

83

Там же, с. 167.

84

Там же, с. 143.

85

Там же, с. 150.

86

Очерки теории и политики этничности в России. — М., 1997. — С. 63.

87

Там же, с. 68.

88

Там же, с. 52.

89

Там же, с. 81.

90

Там же, с. 61.

91

Там же, с. 44.

92

Там же, с. 84.

93

Там же, с. 94.

94

Там же, с. 252.

95

Там же, с. 116–117.

96

Там же, с. 117.

97

Там же, c. 52–53.

98

Тишков В. А. Политическая антропология. — Lewiston, 2000. — С. 15–16.

99

Уверен, что неблагозвучное для русского уха слово «примордиализм» (как нечто состоящее «при морде») излюблено нашим противником не случайно, хотя замену ему отыскать так легко! Подобным образом Ленин в полемике использовал, например, изысканное греческое слово «сикофант» (лазутчик), явно учитывая русские фонетические ассоциации (например: «сикофант буржуазии»). Дешевый, но действенный приемчик обращения к подсознанию! Мы вместо слова «примордиализм» будем использовать «естественно-научный подход», «биологизм» и др.

100

Там же, с. 91–92.

101

Там же, с. 97–98.

102

Там же, с. 36.

103

Там же, с. 38–39.

104

Там же, с. 52.

105

Там же, с. 85.

106

Там же, с. 102.

107

Там же, с. 93.

108

Там же, с. 56.

109

Там же, с. 149.

110

Там же, с. 10.

111

Там же, с. 79.

112

Там же, с. 82–83.

113

Там же, с. 37.

114

Там же, с. 81.

115

Там же, с. 91.

116

Там же, с. 74.

117

Там же, с. 57–58.

118

Там же, с. 56.

119

Там же, с. 16.

120

Там же, с. 85.

121

Там же, с. 284.

122

Там же, с. 101.

123

Там же, с. 59.

124

Там же, с. 168.

125

Там же, с. 66.

126

Там же, с. 280–281.