Православное богослужение. Таинство, Слово и образ - Александр Мень

Завет — непреложный союз, заключенный Богом,с избранным народом. Верность Божия восторжествовала над неверностью народа, когда Сын Божий, послушный до смерти, запечатлел Своею Кровью Новый и вечный Завет.

Законник, законоучитель — во время Иисуса Христа законоучители были официальными толкователями Закона. В наше время учителями Церкви называют святых, прославившихся своим учением.

Земля — Евреи представляли себе землю как плоское пространство. Под нею находилась великая водная бездна — преисподняя. Над нею небо и воды небесные.

Знать Бога — согласно Библии в познании Бога участвует не только ум, но все существо; знание предполагает общение, личную встречу. Только Бог может дать нам познание Своей тайны.

Иерусалим — город мира. Он был завоеван Давидом и стал столицей его царства. В земном граде Иерусалиме Церковь видит прообраз небесного Иерусалима.

Избранный — Авраам и его потомство — избранный Богом народ. Христос, Воплощенное Слово Божие, воссиявший из Израиля, тот, Которого Бог избрал, возлюбил, предпочел: Он Избранный по преимуществу. Соединенные с Ним и верные своему призванию христиане являются избранными Божиими.

Изгнание злых духов — изгонять беса из человека или из какого-нибудь предмета значит изгонять диавола, во власти которого после грехопадения находится все, что лишено благословения Божия (см. Благословение).

Израиль — имя, данное Богом Иакову и перешедшее к его потомству — народу, происшедшему от него по плоти (израильтяне) или по духу (Церковь или духовный Израиль).

Иисус — Спаситель, Освободитель.

Имя — выражает самую глубину существа; произнести чье-либо имя значит неким образом прикоснуться к носителю этого имени; Отсюда — благоговение перед именем Божиим: имя Его благословенно, чудно, свято. Призывать имя Божие (говорить «во имя Отца...») значит освящать дело, совершаемое силой имени призываемого лица. Это призывание свидетельствует принадлежность тому, чье имя призывается. Имя может указывать на призвание (Иисус, Петр).

Искушение, испытание — 1) Искушать значит «испытывать». Бог испытывает человека, чтобы открыть сокровенную сущность его сердца. В этом смысле Бог искушает человека. 2) Если человек впадает в искушение отречься от Бога, он искушается не Богом, но своей слабостью и диаволом; в единении со Христом, победившим сатану, христианин преодолевает искушения.

Исповедовать — провозглашать свою веру или признавать свою слабость перед Церковью. 1) Церковь провозглашает исповедниками тех, кто Святостью своей жизни свидетельствовал о Христе. 2) Верные исповедуют свои прегрешения Церкви или священнику на исповеди.

Камень — Бог тверд, непоколебим как камень; Он — скала, наше «убежище» в опасности. Иисус Христос — краеугольный камень по преимуществу, на котором зиждется строение Церкви. Он также камень соблазна, о который претыкаются неверующие. Апостол Симон наречен Христом «Петр», т. е. «камень», ибо на нем Он создал Свою видимую Церковь. Христиане являются живыми камнями Церкви.

Кесарь — наименование римских императоров. Символ светской власти государства.

Книжники — законники, толкователи права (см. Законник).

Культ — внешнее проявление поклонения Богу. В Ветхом Завете — принесение в жертву крупного и мелкого скота; приношение муки, вина и елея. Иисус Христос одухотворил культ, сосредоточив его в Себе: Он — Агнец Божий, принесенный в жертву на Голгофе. Для совершения Таинства Евхаристии Он избрал хлеб и вино, чтобы включить в Свою Жертву деятельность человека и освятить ее.

Лицо — лицо человека отображает присутствие разумной души, оно выражает глубинные чувства его существа. Созерцать лицо Божие означает быть допущенным в Его присутствие и радоваться общению с Ним. Просить Бога, чтобы Он явил Свой благодеющий лик, значит — просить Его быть милостивым. Молитва есть искание лица Божия. «Яви Свое Лицо» означает: «Будь милостив. Господи!»

Любовь — выражает любовь Отчую, проявленную совершенным образом в Иисусе Христе, и братскую любовь, которая под действием Св. Духа возникает в сердцах.

Мелхиседек — как царь и священник, он принес Аврааму хлеб и вино и сказал: «Благословен ты от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли!» Церковь видит в этом прообраз жертвы, принесенной Христом, «священником по чину Мелхиседека».

Мессия — древнеевр. слово, означающее «освященного помазанием, чтобы быть священником или царем» (см. Христос и Елей).

Мир — не только отсутствие войны, но обладание благами, богатством, счастьем и, прежде всего, здоровьем. Мир! — формула приветствия, равнозначная нашему «добрый день».

Мученик — погреч. «свидетель» и «исповедник» (см.). Теперь слово «мученик» применяется к исповедникам Христа, проливающим кровь свою за веру.

Мытари — сборщики налогов, презираемые или даже ненавидимые, за их злоупотребления.

Надежда — добродетель, посредством которой Бог укрепляет в христианине уверенность в Своей окончательной победе над врагами; она дает силу трудиться для установления царства Божия и терпеливо ожидать Его торжества.

Нечестивый — отказывающий Богув должном Ему почитании.

Обетование — № 7, 36 — обещание Божие. Бог заключил союз, названный Завет, с Авраамом и обещал ему землю («Землю Обетованную») и наследника, от которого произойдет бесчисленное потомство; все племена земные будут благословенны в нем. Обетование исполнилось совершенным образом в Иисусе Христе (см. 2 Кор 1,20).

Обращение — возвращение из рабства греху и восстановление общения с Богом.

Обрезание — внешний знак Завета, заключенного Богом с Авраамом и всем его потомством по плоти. Обрезание отличало его от язычников. В НЗ крещение заменяет обрезание и запечатлевает духовным и неизгладимым знаком христиан, потомков Авраама по духу.

Огонь — возмездие и очищение (молния, огонь на горе Синай) или свет (пасхальный трикирий, лампады). Огонь выражает также Божественную ревность, истребляющую всякую нечистоту; он наводит на мысль о преображающей любви Божией.

Одесную — восседать одесную — быть на самом почетном месте: так Христос вознесся и воссел одесную Отца.

Осанна — означает прежде всего: «спаси»; впоследствии становится приветствием ликующего народа, равнозначным нашему «да здравствует, ура!». Оно было в устах толпы с ветвями в руках, приветствовавшей Иисуса Христа во время Его торжественного входа в Иерусалим.

Первородный грех — Бог сотворил наших прародителей Адама и Еву безгрешными и невинными, болезнь и смерть не имели над ними власти. Он дал им свободную волю, так как без нее человек был бы автоматом, не мог бы понастоящему любить Бога и других людей. Адам и Ева, обольщенные диаволом, нарушили волю Божию. Этот их первый грех, после которого они изменились душой и телом (стали грешными и подверженными болезням и смерти), получил названиепервородного греха. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим 5,12). Чтобы избавить человека от власти диавола, греха и смерти, вочеловечился и принял крестную смерть наш Спаситель — Господь Иисус Христос.

Плен — состояние грешного человека, символизируемое пребыванием евреев в Египте и в Вавилоне на положении рабов. Христос пришел освободить пленников.

Плоть и кровь — 1) Обозначает всего человека («ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь... »). 2) Кровь означает тоже принцип жизни, а плоть — кости и тело. В более узком смысле плоть и кровь — физическая сущность человека в противоположность внутреннему человеку, называемому духом, сердцем. 3) Выражение «плоть и кровь» может означать человека, предо, ставленного своим собственным силам.

Поклонение — 1) Первоначально — простое внешнее выражение почитания. 2) Признание того, что мы сотворены и что мы — грешники; отсюда проистекает чувство зависимости по отношению к Творцу и потребность преклоняться перед Ним. Богослужебные обряды подчеркивают нашу отдаленность от Бога и необходимость очиститься, прежде чем предстать перед Ним: очищение, освященная вода, омовения, исповедание грехов, священные предметы и т. д.

Правда, праведность — не только нравственная добродетель, воздающая каждому справедливо должное ему, но религиозное расположение души, ставящее человека пред лицом Божиим и побуждающее его стать таким, каким он должен быть. Верующий, оживотворенный благодатью, праведен в очах Божиих. Бог — праведен, ибо Он верен Своим обетованиям и справедлив в Своих судах.