Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта - Виктория Бегунова

Каждый, кто занимается йогой, открывает законы внутреннего мира. Точно такая же работа, как у бизнесмена, который пытается заработать себе известный капитал. Точно также и йогин пытается построить внутреннее устройство организма таким образом, чтобы внутренняя энергия, которая является нашими внутренними деньгами, поступала в изобилии. То есть полнейшая аналогия со всеми видами человеческой деятельности. И, понятно, что для того, чтобы нам что-то сделать нам приходиться прикладывать усилия. Ну, мы ходим на работу, мы ходим учиться. Вот точно также и в йоге, в первую очередь следует быть готовым к тому, чтобы сделать эти усилия. Мы как раз поговорим о философии этого вопроса.

Философия этого вопроса, философия аскетизма крайне неправильно понимается. И мы сегодня постараемся рассмотреть эту тему, а также для того, чтобы уравновесить тот перекос, который, к сожалению, сейчас наблюдается на западе. И эта волна захлестнула и нашу страну, где под духовными практиками понимается веселая тусовка: побегать, попрыгать, повеселиться, поговорить об интересных моментах и явлениях, в лучшем случае сделать какую-нибудь практику, чтобы испытать какое-нибудь состояние. Знаете, как вот, я прошу прощения за жаргон, обычно так говорят: «Вот, там был на тусовке, и сделали практику и так торкнуло! О-о-о!!!». Немного создается у меня впечатление, что все сводится именно к такому. Знаете, повесы-балбесы, которые с одной дискотеки на другую прыгают, вот точно также они из одной йоги, из одной школы йоги в другую школу йоги прыгают, туда-сюда, туда-сюда, в надежде на то, что делать ничего не надо будет, а получат они все на блюдечке с голубой каемочкой. И вот мы поговорим сегодня и насчет этой темы, насчет блюдечка с голубой каемочкой.

ИСТОРИЯ АСКЕТИЗМА

Но, сперва небольшой экскурс в историю, или экскурс в мифологию, или экскурс в те древние моменты, древние знания, из которых пришла йога. Если вы внимательно достаточно почитаете Веды, какие-то мифы древней Индии, причем начиная с самых ранних или с самых древних, и заканчивая самыми современными. Ну, как современными? Пятисотлетней давности допустим. Тоже какая-то мифология сформировалась.

Везде будет прослеживаться один и тот же такой мотив. Вот йогин или просто человек, у которого возникли какие-то потребности в жизни, которые он не смог решить обычными путями, удаляется в джунгли, удаляется в какие-то доступные места, и, как утверждается, этот человек там практикует аскетизм. После чего, как правило, один и тот же сценарий. Этот человек вдруг начинает обладать некими сверхсилами, сверхспособностями, возвращается обратно в социум, возвращается обратно в то место, где он жил и самым победным образом расправляется над всеми своими проблемами, над всеми своими врагами и достигает выполнения своего желания. Вот такая вот последовательность.

Еще раз. Человек ушел, долго там что-то над собой делал, причем, судя по описаниям, что он над собой делал, эту жизнь надо назвать очень серьезным держанием себя в руках. После чего, он начинает обладать другими свойствами, другими способностями, возвращается в мир и обретает все то, что он до этого долго-долго не мог обрести. То есть, как если бы существовала некая энергия, которую человек накопил за время аскетизма в уединенном месте, а потом потратил.

И, действительно, в Ведах, буквально во всех этих моментах, причем самая интересная другая даже вещь. Что человек этот не белый и пушистый, не обязательно добрый. Этот человек может быть совсем злым, может быть то, что называлось в древней Индии ракшаса, то есть свирепым получеловеком, полуживотным даже. Или асура – это более возвышенное в иерархии положение, но тоже очень негативное, консервативное с явным негативом. Так вот, даже эти существа отправлялись практиковать аскетизм, после чего возвращались полными сил, энергии и начинали, что называется, свои порядки устанавливать. Начинали всячески держать сове влияние над Богами, заставляли Богов поклоняться им. Они правили миром. Так вот, эта способность также им приходила после долгого аскетизма.

В то же самое время, были люди, которые с какими-то положительными моментами обращались к аскетизму. Ну и, наконец, были люди, которые обращались к аскетизму для того, чтобы преуспеть в йоге. То есть накопить некий такой потенциал не для того, чтобы устроить свое новое царство-государство или обрести богатство, власть и имущество, но они направляли возможность после аскетизма на свое духовное развитие. Действительно, многие из них достигали чрезвычайно высоких ступеней в йоге.

То есть, из этих всех мифов мы можем сделать вывод о некоем фундаментальном принципе, который не зависит ни от моральной установки индивида, ни от того, на что он потратит эту способность, которая в дальнейшем будет приобретена, а целиком и полностью зависит от практики. То есть еще раз, не важно, на какие цели, для каких моментов – все равно, человек приобретает некую такую способность.

АСКЕТИЗМ И НАСЛАЖДЕНИЕ

И вот сегодня мы как раз поговорим насчет природы этой способности и насчет того, что мы может извлечь каждый сам для себя из этого. Во-первых, прежде чем мы окунемся в теорию, в этот океан теории, следует помнить о том, что в практике, если вы ходите к нам на занятия, например по хатха-йоге, постоянно звучит такая фраза: «Выполняя упражнение, мы должны ощущать радость от выполнения либо радость от преодоления себя!». Как раз это и подразумевает, что где-то себе можно позволить получать приятные ощущения, приятные моменты, а где-то, в общем-то, надо себя и заставить. И дальше, если опять кто-то из вас, вот у нас нет здесь фильма «Хатха-йога самоучитель», мы снимаем самоучители, как правило, на основе древних трактатов. Так вот там приведен трактат о том, что для того, чтобы достичь успеха в йоге, нужно уметь сочетать две крайности: крайность себя заставить и крайность себе позволить.

Крайность того, что надо заставить свое тело подчиняться себе, хочет наше тело или не хочет – неважно. С другой же стороны, надо уметь доставлять телу известную законную радость бытия от выполнения, от ощущений. И вот я недословно, но процитирую этот трактат: «Только лишь, соединяя два этих метода – аскетизма и наслаждения – или по-другому он там назван – метод энергии и метод сознания – можно достичь успеха в йоге». Более того, если мы уходим в область наслаждения и делаем все упражнения так: «Ну, приятно и приятно!», а заставлять себя не хотим, то мы уходим в одну крайность. Если мы наоборот постоянно себя в жесткой узде держим, постоянно себя заставляем с утра до ночи, аскетизм проявляем, то мы уходим в другую крайность.

И обе эти крайности на самом деле никуда не ведут. Но в то же самое время, когда нам знакомы обе эти крайности, мы можем их умело, что называется, сталкивать лбами, и вот они, столкнувшись лбами, нейтрализуют друг друга, и для нас открывается то, что называется, канал в йогу. Поэтому так важно, допустим, если вы практикуете хатха-йогу, овладеть двумя этими методами, и делать все плавно, не спеша, наслаждаться выполнением хатха-йоги. И в то же самое время, держать себя в узде. Допустим, назначил себе заниматься два раза в неделю – все, кровь из носу, буду заниматься. Но опять же, все в разумных рамках. Но вот эти две темы – аскетизма и наслаждения - где надо, себя заставить, а где надо, себе позволить, они присутствуют везде в йоге.

Но так как эта составляющая аскетизма, где надо себя заставить, к сожалению, она сейчас ушла на второй план. Сейчас я просматриваю книжки по йоге, и, в большинстве своем, там что-то невнятное на эту тему. Вот мы как раз и поговорим. То есть еще раз. Я забегаю много-много вперед, в своей дальнейшей жизни мы должны научиться сочетать и то и другое, не уходить ни в аскетизм излишний ни в излишний разгул наслаждений.

Но так как сейчас на запад проникли тантрические знания, где, в первую очередь, делается упор на наслаждение, образуется огромное количество тусовок, таких а-ля йогов, а-ля адептов тайных наук, которые видят свою жизнь в ненапряжном времяпрепровождении. Боюсь, это не самый быстрый и не самый эффективный метод в йоге. Надо сочетать и то и другое. Как говорят американцы: «Тот, кто хорошо работает, тот хорошо отдыхает!». Вот точно также и в йоге. Практики тантра-йоги - практики экстатические, где наслаждение законное. Сразу здесь оговариваюсь. Когда мы здесь говорим об экстатических наслаждениях, вся химия запрещена! Она запрещена в «Йога-сутрах Патанджали». Знаете почему? Как невозможно сделать вечный двигатель, точно также и в йоге утверждается: «Вы можете сколько угодно заигрывать с психотропными веществами, но, в принципе, вы не сможете научиться управлять своим разумом при помощи химии. Это невозможно в принципе!». Так что, если это просто ваши эксперименты, пусть они будут вашими экспериментами, только не надо называть это йогой.