Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

“Я не знаю, но мне кажется, что только мое собственное воображение заставляло меня так действовать, чтобы испытать наслаждение, без сомнения насылаемое дьяволом. Восемь лет назад мне пришла в голову эта идея…” Де Ретц приказывал слугам перерезать детям горло, отделять голову от туловища, разбивать ее палками, отрывать половые органы. Иногда он привязывал ребенка к железному крюку, вспарывал внутренности и, пока тот умирал медленной смертью, насиловал его. “Останки же тел сжигались у меня в комнате, за исключением наиболее красивых голов, которые я хранил как реликвии. Я не могу в точности сказать, сколько детей было таким образом убито, но думаю, что не меньше 120 в год…” Несмотря на смиренное покаяние, де Ретц был осужден и сожжен на костре в 1440 г. в Нанте». (Сосновский, 1992, с. 112–113.)

«Некоторые ученые подозревают не без основания, что суд над Жилем де Ре был искусной инсценировкой с целью захвата его обширных владений». (Черняк, 1991, с. 58.)

«Что не могут объяснить историки, пытаются понять психиатры, которые считают, что Жил ль де Ретц стал жертвой своих садистских влечений и привычек разнузданной юности. А внешние проявления психопатической личности всегда зависят от места и времени, образования и культуры…. Вряд ли было бы правильным низводить Жилль де Ретца до уровня банального педераста; этот ярлык мало что означает и ничего не объясняет. Суть человека, мотивы его поведения остаются загадкой, уникальной в своем величии и несчастье». (Dunning, 1993, с. 17, 21.)

В биографии барона много не только легендарного, но и спорного. Перед нами выри-созывается почти мифологический образ абсолютного злодея. Реальность наверняка была несколько иной, что подтверждают некоторые историки, считая «дело Ретца» во многом сфабрикованным его политическими противниками. Интересен другой момент: Жиллъ де Ретц остался в мировой истории не как талантливый полководец и верный соратник Жанны д'Арк. Более значимыми для возникновения славы оказались совсем другие факты его биографии: кошмарные и наводящие жуть поступки, садизм, трагический финал. И уже не столь важно, существовали эти обстоятельства (в отличие от его воинских подвигов) на самом деле. Слава («аккорд гения») возникает по своим специфическим законам. И вот возникают сказки о «Синей бороде», и образ остается в истории и культуре. Справедливости ради надо заметить, что в 1993 г. Судебная коллегия Франции пересмотрела обстоятельства давнего судебного дела и из всех обвинений опального маршала подтвердила только одно — беспробудное пьянство барона, предпочитавшего самый крепкий напиток того времени — 22-градусное вино «ипокрас». Кстати, в свое время и король Карл VII, узнав о казни, в гневе лишил инквизицию полагающейся ей по закону части имущества барона; все наследство досталось жене и дочери.

РЕШЕТНИКОВ ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ (1841–1871), русский писатель-демократ.

Наследственность

«Отец… был отчаянный пьяница-дипсоман, до того жестоко обходился со своей женой, которую нещадно бил, что она принуждена была бежать от него… В тот момент, когда убежала от своего мужа, она приехала в Пермь во время страшного пожара, и этим так будто была напугана, что психически заболела». (Сегалин, 1925а, с. 49–50.)

Общая характеристика личности

«От природы веселый, бойкий и резвый мальчик раздражал их своей веселостью; его стали бить беспрерывно, зверски, до крови и довели его до такого ожесточения, что ему ничего не стоило засунуть в квашню дохлую кошку, измазать в грязи чистое белье, вытащить из самовара кран и забросить его через забор и т. д. Он стал наказанием для всего двора, все его нещадно били, а он продолжал делать всем всяческие неприятности. Ласки он никогда ни от кого не знал…» (Венгеров, CD Брокгауз и Ефрон.)

«В 1856 г. учение Решетникова было прервано: за хищение корреспонденции из почтовой конторы он был предан суду; по малолетству был присужден к “эпитимии” в монастыре. Наказание Решетников отбывал в Соликамске, где монахи приучили Решетникова к вину». (Векслер. 1935, с. 655.)

«Личное знакомство с Ф.М. для заинтересовавшегося в разъяснении этого запутанного таланта было почти бесполезно, а сам Ф.М. положительно терял некоторую долю своей литературной интересности. Он был угрюм, неразговорчив, необщителен, порой груб. От всех сторонился, смотрел волком. Ко всему и всем был подозрителен; редкоредко добродушная улыбка осветит это угрюмое лицо». (Успенский, 1957, с. 57.)

«Он страдал от сознания своего ничтожного образования, от того, что не был интересен столичным литераторам, набросившимся на него как на новинку. Его известность шла назад, хотя его печатали очень охотно в лучших журналах. К нравственным страданиям присоединялись и материальные. Хотя ой зарабатывал немало, но он был не один: вскоре по приезде в Петербург он женился на землячке, приехавшей зарабатывать в столицу свой хлеб. Пошли дети, заработок был неверный, приходилось бедствовать. Все это делало Решетникова крайне угрюмым, мрачным и грубым; он сторонился от всех и топил свое настроение в вине». (Венгеров, CD Брокгауз и Ефрон.)

Возможно, мыв данном случае имеем аффективно-возбудимый вариант патохарактеро-логического формирования личности с оппозиционным отношением подростка к взрослым. В этом случае уже меньше вызывает удивления факт появления на этой почве дистимии (подавленное, тоскливое настроение) с вторичным развитием алкогольной зависимости, которая помогала Решетникову «топить свое настроение в вине».

РИЛЬ (Riel) ЛУИ (1844–1885), руководитель восстаний метисов и индейцев в Канаде (1869 и 1885) против посягательства властей на их земли.

«В 1874 году он начинает приписывать себе сверхъестественную силу и воображает себя признанным исполнить особенную миссию. Дух, явившийся Моисею в пламени, подобным же образом является и ему и говорит: “Встань, Луи Риль, ты призван исполнить великое дело”. Как многие другие мистики, он придерживался религиозных воззрений, не согласовавшихся с догматами католичества. Он находит, что Америка должна иметь своего собственного папу… Его религиозная система составлена из заимствований из всех известных религий. Он соединяет в себе протестантизм, еврейство и магометанство. Ежедневно ему являются ангелы, и он не предпринимал никакого решения, не посоветовавшись с ними. Несколько раз он противился вполне целесообразным военным решениям под тем предлогом, что того требовали слышанные голоса. Он окружил себя только людьми, похожими на него, экзальтированными, или сумасшедшими; его секретарь, Джексон, судом в Регине был оправдан только потому, что был признан сумасшедшим. Риль убежден, что если бы его повесили, то Бог воскресил бы его… Его два раза заключали в дом умалишенных как душевнобольного». (Ковалевский, 1995, т. 2, с. 224–225.)

«В 1877–1878 гг. он провел