Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию - Джонатон Ван Марен

неправда. Христиане организовывали детские дома, закрывали подпольные абортарии, боролись против рабства, упраздняли детоубийство и создавали кризисные центры для беременных женщин. Всякий раз, когда человеческим существам, созданным по образу Божьему, угрожала опасность, церкви первыми проявляли сострадание и приходили на помощь. Как авторитетно заявил однажды известный проповедник Чарльз Сперджен: «Тот Бог, Который даст ответ посредством приютов, есть Господь!»

Тот, кто дорожит жизнью нерожденных детей, всегда дорожит жизнью всех людей.

В третий раз

Это относится к движению в защиту жизни и в наши дни. В то время как защитники абортов заявляют, что активисты, которые выступают против индустрии абортов и помогают женщинам в кризисных ситуациях, думают только о детях в утробе матери, факты показывают прямо противоположное. Только в Соединенных Штатах организовано более 2300 кризисных центров для беременных женщин, в которых каждый год получают помощь почти два миллиона женщин. Многие из них, по данным Института Уизерспун, «проживают в одном из 350 жилых комплексов, предназначенных для женщин и детей, и обслуживаемых группами активистов в защиту жизни. В одном только Нью-Йорке организовано двадцать два центра, в котором получают помощь 12 000 женщин в год. В данных центрах предоставляют услуги, включающие в себя дородовое наблюдение, тестирование на ИППП, лечение ИППП, ультразвуковое обследование, подготовка к родам, дородовые консультации, услуги акушерок, консультации по грудному вскармливанию, консультации по питанию, социальная работа, воспитание целомудрия, уроки по воспитанию детей, материальная поддержка и постабортное консультирование»[89].

Помимо этого церкви и религиозные группы выполняют огромный объем благотворительной работы и финансовой поддержки, оставляя далеко позади тот вклад, которые делают группы, выступающие в поддержку законных абортов. Давняя приверженность христианских организаций к улучшению благосостояния и поддержке достоинства всех людей не прекращается и в наше время.

В настоящее время, как я указывал в предыдущих главах, христиане на Западе сталкиваются с войной культур, в которой сражения идут на многих фронтах. Противник напоминает дракона с дюжиной рычащих голов. Упадок веры[90], сексуальная революция, менталитет предохранения и чума порнографии создали монстра, который угрожает порвать в клочья нравственную оболочку нашей цивилизации. Культура свободных сексуальных связей создает рынок для аборционистов. Менталитет предохранения приводит к тому, что мужчины и женщины воспринимают детей не в качестве подарка, а в качестве нежеланных последствий интимной близости. Порнография еще больше утверждает понимание, что секс не ведет к появлению детей, и обесчеловечивает женщин до уровня сексуальных объектов вместо того, чтобы признавать их в качестве жен, матерей, друзей и коллег. Эти культурные потоки создали смертельный водоворот. Каждый год и в Канаде, и в США миллионы нерожденных детей выбрасываются на помойку. Каждый день в Канаде во чреве матери убивают примерно 300 детей, разрывая их тела на части. В Соединенных Штатах эти показатели – примерно 3000 детей в день.

Наука против абортов

В Канаде почти с самого основания страны с уважением относились к человеческой жизни. В 1869 году, через два года после образования Канадской конфедерации, практика абортов была поставлена вне закона. Абортмахерам грозил пожизненный срок. Аналогичные законы были приняты в соседней стране – Соединенных Штатах.

В Северной Америке на тот момент общество начало подходить к определенному пониманию, у истоков которого стояли врачи-протестанты. Суть его была в том, что людям в течение определенного промежутка времени предоставлялись неправильные научные данные в области медицины. Ранее объективным подтверждением существования ребенка считалось начало «движения плода», т. е. момент, когда мать начинала чувствовать движения ребенка у себя в животе. Как оказалось, эта мысль была основана на неправильных научных данных. Законы против абортов принимались не во времена Средневековья, как впоследствии утверждали защитники абортов, а основывались на более поздних научных исследованиях. Ниже приведена выдержка из работы Дэниела К. Уильямса «Защитники нерожденных»:

Незадолго до начала XIX века большая группа протестантских врачей убедила законодателей страны в том, что биологическая жизнь, по данным медицинских исследований, начинается задолго до движения плода. По их мнению, это означает, что аборты должны быть запрещены на любом этапе развития зародыша. К концу XIX века законодатели почти в каждом штате приняли законы, разрешающие аборт только для спасения жизни матери… Врачи, которые участвовали в этом процессе, начали образовательную кампанию, убеждая население в ценности жизни плода. Они взяли на вооружение стеклянные пластины с изображениями зародыша на разных этапах развития и отправились в поездки по стране. Эти врачи выступали в библиотеках и местных общинах, рассказывая о том, что развитие плода человека – это непрерывный процесс. Они утверждали, что с точки зрения биологии начало движения плода не является каким-либо обязывающим этапом и что эмбрион необходимо защищать с момента зачатия[91].

Собрав научные доказательства того, что аборт – это прекращение жизни человеческого существа, развивающегося в утробе матери, врачи, которые посвятили себя просвещению общества в этой сфере и выступающие за запрет абортов, обнаружили, что их в полной мере поддерживает Католическая Церковь, а также множество протестантских церквей и христианских организаций. В течение нескольких десятилетий установился новый социальный консенсус, основанный на очень простых тезисах: убийство человеческих существ – это неправильно. Научные данные подтверждают однозначно, что в чреве матери развивается человеческое существо. Таким образом, аборт является актом насилия, прерывающем жизнь человеческого существа, и с ним нельзя мириться в цивилизованном обществе.

Почти 100 лет дети во чреве матери находились под защитой закона.

Узаконенный аборт в Канаде[92]

В 1969 году, ровно через сто лет после того, как в Канаде на основании научных данных было принято решение запретить аборты, парламент принял законопроект (Omnibus Bill), представленный премьер-министром Пьером Трюдо. Этот огромный проект включал в себя десятки различных вопросов, включая либерализацию незаконных сексуальных актов, контрацепцию и развод. Технически аборт все еще являлся уголовным преступлением согласно Разделу 251 Уголовного кодекса Канады, но дверь уже открылась достаточно широко и дала возможность многим женщинам законным образом получить право на аборт.

Больницам было разрешено создавать комитеты по терапевтическому аборту, в составе которых было три врача. Они имели полномочия одобрить или отклонить просьбу женщины об аборте на основании своего заключения о том, несет ли беременность угрозу здоровью данной женщины или нет. Термин «здоровье» был намеренно оставлен непроясненным. Это было сделано для того, чтобы врачи, которые поддерживали аборты, могли одобрить просьбу женщины на основании того, что отказ в проведении аборта может отрицательно повлиять на ее здоровье. Вскоре в системе канадского здравоохранения началось