Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека - Михаил Заречный

Конечно, Дар посланников достанется только тому, кто сумеет рекогерировать свои привязки к болезням и симптомам. Нужно принять их сердцем и увидеть за пугающей наружностью их истинную природу, несущую трепетную и радостную весть. Это может быть напоминанием о мечте, о которой вы забыли и которую сейчас совсем нетрудно реализовать, или указанием на ваше истинное призвание, или призывом к детской беззаботности. А может быть указанием на то, что в вашей жизни нет легкости, вы всего добиваетесь усердием и силой, или посланием от чего-то очень важного, но отброшенного и забытого в повседневной суете.

Чтобы получить дар, вам не понадобится забитая знаниями и правилами голова — нужны ваша невинность и открытость, желание почувствовать послание и выразить его телом, звуками; позволение себе совершать ошибки, делать глупости, делать что-то просто так…

В заключение главы мне хочется привести дзэнскую притчу.

Однажды путь монаха пролегал через джунгли, где жили тигры. Два тигра заметили его и бросились в погоню. Монах побежал со всех ног, однако дорогу ему преградил обрыв. Подбежав к нему, монах заметил лиану и, пытаясь спастись, стал спускаться по ней. Но один тигр обошел обрыв и стал поджидать его снизу, а второй остался караулить сверху. Монах висел на лиане и уже начал было надеяться переждать беду, как подбежала мышка и стала потихоньку подгрызать лозу. Монах оглянулся вокруг и увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он сорвал спелую ягоду.

Это была самая вкусная ягода в его жизни…

В притче не говорится, что случилось с монахом после. Слушатель имеет шанс осознать, что его жизнь в каждом моменте ничем не отличается от положения монаха, висящего над пропастью. По сути, он и есть тот монах, и вместе с опасностями и неприятностями всегда имелась и есть сейчас самая вкусная ягода в жизни. И самый прекрасный миг в жизни происходит сейчас. И никакая карма этому помешать не в силах.

Вадим: Михаил, мы сегодня говорили о рекогерировании привязок. Однако истоки привязок лежат в мыслях, а любая мысль — уже привязка, как минимум, к памяти об объекте. Можно ли говорить о рекогеренции мыслей?

М.: Да, можно, и это гораздо более глубокий слой, чем привязки, идущие от самих мыслей.

Рекогерировать мысли — значит пребывать в источнике мыслей и быть свободным от них. Это значит не цепляться за познанное, знания, память. Это значит уметь не-мыслить, погружаясь в мышление. Это значит сместить фокус с мысли как результата осознания на само осознание. Это значит воспринимать мир не через его тени, а напрямую, экзистенциально, когда струнки в тебе точно резонируют со струнками в объекте.

Чтобы прийти к этому, необходимо перестать думать мысли при безмолвном их созерцании. Это задача невыполнимая, ибо наблюдение мысли означает для практикующего ее думанье, и созерцания не получается.

Ключом к решению является высочайшая бдительность: ни одна мысль не должна проскочить мимо тебя. Ты смещаешь акцент восприятия с объектов на сам процесс осознания, ты расслаблен и сфокусирован на тишине, по сути ты и есть тишина. Практикуя бдительность, ты начинаешь замечать у себя огромное количество мыслей и с удивлением осознаёшь, что даже то, что ты считал ощущением или восприятием, также является мыслью.

Бдительность позволяет относиться ко всем мыслям одинаково и не схватываться ими, что постепенно приводит к открытию Свидетеля. Вспомним, что Свидетель может наблюдать только не-себя, и потому тебе необходимо перестать обращать внимание на мысли и отбрасывать их как не-себя, до полного опустошения. Прежде чем ты встретишь себя-безмолвие и неизменность, многое будет необходимо заметить и отпустить. Например, сокрытыми и с трудом заметными являются подавленные чувства.

Осознанное прекращение взаимодействия со слоем мыслей и означает рекогеренцию. Вместе с ней свершается чудо: ты скачком попадаешь в Источник. Там ты уже способен «думать» мысли, в мыслях не находясь.

Рекогеренция мыслей — один из путей к высшим состояниям сознания, и, говоря о них, нельзя не упомянуть о написанных более 5 тысяч лет назад сутрах Шивы[141].

По утверждению многих мистиков, сутры Шивы совершенны и исчерпывающи, в них описаны 112 возможных способов достижения Наивысшего Сознания, при этом все другие методы являются производными от этих. Какие-то из описанных Шивой методов были актуальны в прошлом, некоторые актуальны сейчас, другие станут актуальны в будущем.

Близка к сказанному нами про рекогеренцию привязок сутра 69. Это сутра о том, как можно стать выше рабства и выше свободы:

Поскольку, воистину, рабство и свобода являются понятиями относительными, то эти слова только для тех, кто ужасается этой Вселенной. Эта Вселенная — отражение умов. Как видишь ты много солнц на воде, порождаемых одним солнцем, так относись и к рабству и к освобождению.

К разговору о рекогеренции мыслей имеет отношение сутра 82:

Ощущай: моя мысль, я, внутренние органы — внутренняя сущность.

В этой сутре Шива показывает путь движения к Истине, который начинается с периферии, с ощущения «моя мысль», «мой друг», «мои знания» и т. д. Затем, в ходе свидетельствования мыслей, осуществляется переход к осознанию центра этого присваивания, «Я», или эго. Осознание этого центра означает фактическую его смерть, ведь осознать его можно только из более широкого пространства восприятия, где подобного центра присваивания уже не существует, там есть просто парящая в сознании мысль. Затем постигаются «внутренние органы», то есть лежащие в основе мыслительной структуры восприятия и сам процесс осознания. И только затем вы сталкиваетесь с внутренней сущностью, или Истиной.

Елена: Михаил, так как же следует понимать слова Иисуса Христа «Ни один лист не упадет с дерева без воли Отца вашего»?

М.: Их следует понимать как указание на то, что существование свободной воли санкционировано Единым.

Глава 14. Древо мира и познание Знающего

Искал я Бога на небе и на земле, в церкви и книгах. А нашел я Бога в себе.

До сих пор мы рассматривали осуществляемый декогеренцией путь от ЧЗСУ, то есть от всеведающего, свободного и вечного Брахмана к локальным структурам. Последние рождаются, живут и умирают, подчиняясь неумолимым законам классической физики.

Возможен ли обратный путь, от локальности и смеси — к Духу?

Да! Достигнув максимального уровня декогеренции и падения в смесь на материальном плане, Дух начинает обратное движение к себе. Этот путь называется жизнью, жизнью в самом широком смысле этого слова.

Если минеральное царство является результатом декогеренции по всем внешним по отношению к нему степеням свободы, то у растений в ходе эволюции освобождается эфирный план, у животных — астральный, у человека — ментальный. Эти «освобожденные» в ходе эволюции планы находятся «внутри» живых существ, вложенные в состояния физического мира.

Использование вложенных в состояния физического мира более высоких планов существования и отличает живое от неживого. В основе же и того, и другого на физическом плане лежат одни и те же кирпичики мироздания — элементарные частицы в нас и любом предмете вокруг.

В какой-то момент в ходе эволюционного развития жизни на Земле стало возможным соединение растущего и достигнувшего уровня ментального плана сознания прачеловека с встречным движением Духа, идущим с буддхического плана.

Это соединение происходит на уровне Высшего Манаса, способного как сохранять накопленный индивидуальный опыт, так и быть прослойкой между свободой и необходимостью, побуждением и действием, стремлением к усилению разделенности и тяги к целостности. На этом плане и происходит образование индивидуальной души — структуры, сохраняющей накопленный от жизни к жизни опыт каждого человека в отдельности. Сам человек или кто-либо вокруг едва ли способен заметить момент ее «рождения», однако именно с него начинается идущее от жизни к жизни индивидуальное развитие каждого из людей.

В результате рождается человек: существо с бессмертной душой и зерном Духа. Всё происходящее с ним стало частью единого процесса, в центре которого теперь стоит он сам.

Послушайте, как это выразил Джелалэддин Руми:

Я был камнем и восстал как трава.Я умер и снова восстал как зверь.Я умер как зверь и восстал человеком.Почему я должен бояться?С каждой смертью я не становлюсь меньше.И когда я умру как человек,Я восстану сияющим ангелом.Но даже ангелы исчезаютПеред лицом Вечности.Не погибает Один Бог.И когда я принесу в жертвуСвою ангельскую сущность,Я восстану Тем, КтоНепостижим ни одним умом.

В отличие от человека, у животных нет проводников на ментальный план и план Буддхи, на которых информация об индивидууме сохраняется от одной жизни в физическом теле к другой. У животных нет индивидуальной устойчивой души[142] как сохраняющейся от жизни к жизни структуры, в которой накапливается индивидуальный опыт, однако высшие животные могут обрести ее в ходе жизни в теле. В обычном же случае те психические структуры на тонких планах, которыми животные обладают, после смерти распадаются на части и перемешиваются с другими, подобно тому, как после смерти физического тела составляющие его атомы идут на строительство чего-то иного.