Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Вот вы видите уродство многоэтажного дома, и вы думаете: «А что бы здесь должно было бы быть?» Закрываете глаза, видите всю эту поляну, но только без этого уродства. И понимаете, надо здесь убрать, здесь поправить. И вы увидите, где и на какой стадии произошел сбой. А если вы увидите, на какой стадии произошел сбой, вы поймете, на какой стадии идет этот перекос сознаний у людей. А если вы поймете других, то вы поймете и себя.

Глава XIII

XIII. А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами, их верхние одежды соскользнут с их грудей, круглых, как кувшины; упадут с них их пояса и их нижние одежды. 

Комментарий Вадима Запорожцева: На самом деле здесь, как вы можете понять, вот этот момент чувственности проявлен, как нигде сильно. Вплоть до того, что есть такие, безусловно, более поздние комментарии неких таких ортодоксальных течений в Индии, которые говорили, что этот афоризм, якобы, добавлен со стороны. Якобы, это ненастоящий стих «Ананда Лахари». Что его Шанкара не писал, что он был добавлен позднее, что Шанкара не мог писать таких чувственных вещей и прочее. К счастью, вы этого не знаете, и я не знаю, и надеюсь, что никто не узнает всего того ужаса ортодоксии, которая в общем-то в одно прекрасное время захлестнула Индию.

Индия очень интересная страна. Иногда ее называют духовный супермаркет, иногда ее называют зоопарком всех религий. Какова бы не была на свете религия, вы обязательно найдете последователя в Индии. То есть это такая страна, где, может быть, очень плохо люди живут, или как сейчас они со страшной силой отходят от своих многовековых традиций, обращаются к какому-то такому западному стереотипу, но, тем не менее, почва очень благодатная для того, чтобы сохранялись все виды религий и учений. И вот иногда некоторые из этих учений доходят до своей ортодоксальной иссушающей крайности. Причем, крайности в обе стороны. То есть одни выступают чрезвычайно против чувственности, против всех проявлений, если угодно человечности. То есть в плане того, что присуще человеку.

Другие же, наоборот, впадают в другую крайность. Говорят, что наоборот, каждая прихоть и каждое чувство должно удовлетворяться. Но благодаря тому, что сама индийская цивилизация, в общем-то, последние тысячелетия переживает свои не самые лучшие времена: медленно, но верно знания там исчезают по вполне объективным историческим факторам. Целая череда завоеваний. Выживают, как ни странно, наиболее жесткие, наиболее сухие взгляды, в которых нет места ничему чувственному.

Так вот этот афоризм один из самых чувственных. Настолько чувственный, что тут же возникли самые разные попытки перевести его. Благо санскрит, как и любой в принципе язык, предполагает много вариантов интерпретации тех или иных предложений. Иногда говорят, что в этом слове буква потеряна. Эту букву меняют, слово меняется, и акцент смещается. И вот таких попыток переделать значение этого афоризма, она здесь не одна. Здесь еще несколько таких явно чувственных выраженных афоризмов было. Потому что они ну ни в какие ворота не помещались. Вот представьте ортодоксальное какое-нибудь направление, где понятие сексуальности не просто под запретом, а вообще недостойно упоминания. Где очень жесткие взгляды в плохом смысле слова подхода Адвайты Веданты.

То есть полнейшее отрицание майи, полнейшее. Что майя - это плохо, с ней надо бороться, майю надо уничтожать. Есть осознание «Я брахман и ничто иное», а все, что может нас растворить в чувственных или в каких-то других проявлениях, следует отбросить. То есть это на самом деле очень серьезная крайность. Мне очень нравится в этом отношении то, что на Западе опубликована биография Рамакришны, и там хорошо этот момент отражен. Я призываю вас прочитать хотя бы «Ромен Ролан», где очень хорошо отражено то, как соединить взгляды двойственности и недвойственности. И вообще соединяются ли они?

Так вот этот афоризм из-за своей явно выраженной чувственности, многие школы вообще выбрасывали. Другие пытались по-другому его переводить. Что-то добавляли, что-то убирали. Самые разные попытки были. В традиции нашей школы йоги Анандасвами считается, что акценты в этом афоризме расставлены абсолютно правильно. Поэтому, если вам не нравится именно такой перевод и именно такие комментарии, которые дошли по нашей линии, то милости просим обратиться к другим интерпретациям. Но скажу сразу, что я считаю именно эту интерпретацию такой, какая она была изначально у Шанкары. Потому что если понимать смысл всего этого текста, это неотъемлемое и логическое продолжение. Как если бы представьте, у вас был бы огромный мост, и вы бы выбили какой-нибудь краеугольный камень из него. Вы бы сразу увидели дыру. Но когда этот камень на месте, мост завершен. Вот точно также и без этого афоризма. Выбросите его, и будет не хватать. Поэтому я сейчас буду давать комментарии на этот афоризм, так как мы считаем есть на самом деле.

Почему я столько много слов говорил? Я не хочу никого обидеть. У всех разные духовные пути. Кто-то не хочет вот именно такой интерпретации. Более того, кто-то хочет совершенно другого. Еще раз, я единственное, что могу сказать, что в нашей традиции считается, что так.

Теперь, что касается непосредственно самого этого афоризма.

«А когда блеск Твоих глаз коснётся даже немощного старика, уже не способного к любви, то и вокруг него станут бегать сотни молодых женщин с развевающимися волосами…» Здесь, чтобы более понять о чем идет собственно речь, достаточно изучить историю. В истории были такие персонажи, как правило, мужского пола, во всяком случае, история сохранила именно персонажей мужского пола, которые пользовались совершенно бешеной популярностью у женщин. Кто там на слуху? Казанова, Донжуан и прочие. Я имею в виду полуисторических полулитературных персонажей. Хотя никто не знает, какая у них была жизнь на самом деле, при этом, якобы, многие оставили мемуары. Но понятно, что эти образы с кого-то писались.

И создается совершенно странное впечатление, что, в общем-то, эти персонажи мужского пола они никакой такой особой «мужчинистостью» не обладали. То есть это отнюдь не накачанные атлеты. Вот что может привлечь внимание женщины в мужчине? Иногда это были не самые даже умные люди. То есть не философы-интеллектуалы. Они могли быть вовсе не воинственного вида. Иногда присутствует такой стереотип, что женщина тянется к какому-то такому сильному мужчине, который ее защитит, за которым она будет как за каменной стеной. Вот такой образ варвара-завоевателя. Нет! Иногда, что это такой богатый, преуспевающий бизнесмен. Тоже нет! То есть создается впечатление, что есть какие-то люди мужского пола ,а мы сейчас рассматриваем мужского пола, хотя история знает и с противоположным полом гораздо даже может быть больше таких историй. Но как-то так не принято в западной традиции записывать и передавать их за редким исключением, поэтому они сохранились в худшем виде.

Так вот есть мужчины, от которых женщины без ума. Они находят что-то родное и глубинное, что-то очень затрагивающее и волнующее, что-то очень восхищающее и в тоже время, держащее в тонусе. Что-то с одной стороны загадочное, с другой стороны открытое. И все это вместе делает этих мужчин абсолютно неотразимыми. Причем самое интересное, что иногда эти мужчины сами не стремятся к такой популярности. Есть такой тип мужчины-самца, который действительно проявляет известный интерес к противоположному полу и ищет этих встреч. Но в данном случае эти мужчины зачастую и не ищут популярности. Но в тоже время пользуются бешеной популярностью. Причем иногда даже возраст, казалось бы, непреодолимая преграда не играет ровным счетом ничего. Мужчина может быть, как очень молодым, и как магнитом собирать вокруг себя женщин самого разного возраста, так и наоборот, в очень преклонном возрасте. И также пользоваться вниманием со стороны женщин. Причем опять же женщин разного возраста.

И вот такая вещь возникает. Чем же они собственно отличаются от обычных мужчин? Потому что чего там греха таить, многие мужчины наоборот, хотят быть такими. Почему они хотят? Во-первых, программа природы заложила, что чем больше контактов с женским полом, тем больше вероятность того, что будет продолжение рода. Это святое. Иногда это амбиции самоутверждения. В общем, самые-самые разные причины, почему мужчинам хочется быть привлекательными. Но не всегда это почему-то удается. Такие мужчины пытаются каким-то искусственным образом привлечь к себе внимание.

Откройте любой мужской журнал. Сейчас стали у нас мужские журналы публиковаться. То есть вещь в этом смысле совершенно уникальная для антропологов. Потому что вы наизнанку видите разум редакции. А разум редакции это какие-то социологические, маркетинговые исследования какого-то определенного среза этих мужчин. Причем эти мужчины должны быть достаточно состоятельны. Почему? Потому что только лишь в этом случае можно дать рекламу в журнале, и соответственно реклама будет продаваться. Так вот есть попытка за счет модной прически, каких-то духов или какого-то имиджа. Вот он там стоит в такой рубахе с недельной небритостью, как это было раньше. То есть образ такого мачо, который должен по идее вызывать трепет у женщин. И мужчины начинают под него подстраиваться. Они бреются определенным, чем он там бреется. Одеколон у него определенной марки. Ездит он на машине именно той марки.