Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши - Юрий Михайлович Галенович

то, что китайская нация в целом или в своем большинстве не знает, что несут ей Мао Цзэдун и его политическая партия. Цзян Чжунчжэн оказывается в этой обстановке одиноким пророком и провидцем, за которым нация не идет, веря обещаниям Мао Цзэдуна. Нация совершает роковую ошибку, за которую затем будет расплачиваться десятилетиями страданий.

Немаловажным представляется и то обстоятельство, что в это время Цзян Чжунчжэн не находит выхода из экономических и социальных трудностей, не налаживает финансовую систему в стране и, самое главное, не может найти решения вопроса об улучшении положения китайского крестьянства. Ошибки Цзян Чжунчжэна в целом ряде областей, в практической политике по отношению, скажем, к крестьянству и к интеллигенции, вызывают у них разочарование. Эти слои общества предпочитают в тот момент поддержать Мао Цзэдуна, полагая, что, с одной стороны, Цзян Чжунчжэн не способен решить вопросы улучшения положения крестьян и, с другой стороны, не предоставляет интеллигенции достаточных, на ее взгляд, демократических свобод. По сути дела, большинство людей в стране не хотят и не могут понять, что Цзян Чжунчжэн исходит из существования главной опасности для китайской нации, которую, с его точки зрения, представляют тогда Мао Цзэдун и КПК, а потому вынужден быть относительно недемократичным и не имеет возможности немедленно заняться решением социальных и экономических проблем.

Одним словом, Цзян Чжунчжэн в силу объективных обстоятельств и субъективных причин не дает нации ответов на слишком много вопросов. И нация отходит в сторону от правительства, от существующего государства, от правящей политической партии к оппозиционным силам, верит обещаниям КПК.

И наконец, как это ни парадоксально, но уход с китайской земли японских оккупантов, исчезновение национального врага тоже создает условия для того, чтобы единство китайской нации рассыпалось. Возможно также, что Цзян Чжунчжэн оказывается почти идеальным китайским лидером военного времени, периода Войны Сопротивления Японии. Однако он не может противопоставить убедительные успехи в области внутренней политики обещаниям и пропаганде КПК и Мао Цзэдуна. Большинству китайского народа, кажется, что в мирных условиях оно больше получит от правления КПК. Оно не принимает во внимание то обстоятельство, что Цзян Чжунчжэн и ГМД не имеют длительных мирных условий для решения вопросов налаживания экономической и внутриполитической жизни в стране. То, что они делают в этом плане, оказывается неубедительным для широких слоев населения страны. Цзян Чжунчжэн оказывается не в силах доказать уставшим от войн людям в Китае, что главной и первоочередной после победы над Японией остается задача удаления с китайской политической арены КПК и ее вооруженных сил в особенности. Сам Цзян Чжунчжэн убежден в своей правоте и считает, что главная задача нации состоит в том, чтобы вооруженным путем подавить КПК. 8 ноября 1948 года, выступая на совместном заседании ЦИК ГМД, Конституционной комиссии, Ревизионной комиссии Контрольного комитета, Цзян Чжунчжэн делает следующее заявление: «Война Сопротивления (Японии) потребовала восьми лет; «искоренение бандитов» тоже потребует восемь лет». Цзян Чжунчжэн рассматривает тех политических деятелей в своей партии, которые выступают в условиях того времени за проведение переговоров с КПК, как людей, капитулирующих перед этой партией и заявляет, что все их голоса и рассуждения о мирных переговорах «никоим образом не скажутся на (его, Цзян Чжунчжэна. — Ю. Г.) решимости сражаться до конца»[63]. Иначе говоря, Цзян Чжунчжэн ставит страну перед выбором: либо новая многолетняя тяжелая война, либо мир, но под властью КПК. Страна выбирает мир.

Китайская нация не видит того, какую угрозу для нее представляют Мао Цзэдун и его партия. Цзян Чжунчжэн видит это, но не может повести нацию за собой. Его призывы оказываются гласом вопиющего в пустыне. Его трагедия — это трагедия отвергнутого нацией пророка. Его счастье в том, что все-таки находится часть нации, которая идет за ним и вместе с которой ему удается доказать, если не свою полную правоту, то, по крайней мере, что путь, который он предлагал, политика, которую он осуществлял, приносит реальные плоды хотя бы для части китайской нации на Тайване.

Большинству же китайцев предстоит убедиться на собственном опыте в том, чем явится правление коммунистов в континентальном Китае. Мао Цзэдуну и его партии удается, частично благодаря проведению аграрной реформы, а частично — своей пропагандой, воздействовать на широкие, особенно неграмотные массы китайского населения, на крестьян, на часть идеалистов в китайском обществе и даже на демократическую общественность страны. По сути дела, Цзян Чжунчжэн в тот момент может предложить стране только еще раз напрячь усилия, повоевать, чтобы справиться с КПК или установить некую более или менее стабильную линию размежевания между районами, находящимися под юрисдикцией Китайской Республики, и районами, попавшими под власть коммунистов. Китайская нация не поддерживает Цзян Чжунчжэна, не верит ему, и потому государство, армия, партия Цзян Чжунчжэна оказываются слабее стремящихся к власти Мао Цзэдуна и его сторонников в конце 1940‑х гг. Когда речь идет о войне, о применении вооруженных сил, население Китая, китайское общество предпочитают испробовать на себе власть Мао Цзэдуна и его политической партии, чем воевать против них. Хотя надо сказать, что китайская нация в целом делает это не ио собственной воле, не активно борясь на стороне Мао Цзэдуна, а уступая нажиму, поддаваясь, подчиняясь, отдаваясь на волю волн и активного меньшинства.

В этой ситуации многие руководители ГМД и Китайской Республики растеряны, отказываются от продолжения какой бы то ни было борьбы. Страх перед Мао Цзэдуном и его политической партией сковывает их умы и силы. Некоторые предпочитают бежать в другие страны, становятся эмигрантами, а ведь эмиграция в данном случае не может оказывать никакого влияния на ход событий в континентальном Китае. Иначе говоря, встает вопрос: отдать Мао Цзэдуну всю территорию страны (включая и остров Тайвань) и сделаться эмигрантами, которые не обладают никакой реальной властью, не имеют в своих руках вооруженных сил и государственного механизма, не располагают территорией, а потому не представляют собой угрозы для Мао Цзэдуна и, в этой связи, как бы получают более надежные гарантии и возможность выжить самим, не быть физически уничтоженными, — или вести против Мао Цзэдуна борьбу до конца.

Следует особо отметить, что в этот момент, казалось бы, полного и окончательного поражения и ГМД, и Китайской Республики Цзян Чжунчжэн, по сути дела, выступает в роли их спасителя, то есть политического и военного руководителя, который возглавляет силы, спасающие партию ГМД и Китайскую Республику от неминуемой гибели (по сути дела, это происходит во второй раз; имея в виду ситуацию, сложившуюся после кончины доктора Сунь Ятсена в 20‑х гг). Цзян Чжунчжэн проявляет мужество, стойкость. Он не