Жил-был народ… Пособие по выживанию в геноциде - Евгений Сатановский

Автор не демограф и перекопал далеко не все источники, которые следовало бы, – за что приносит искренние извинения читателю. Однако настоящая книга пишется дольше, чем надо, при том что сдать её в издательство «Эксмо» требуют элементарные приличия. Поэтому далеко не по всем из перечисленных городов для настоящей главы найдены сведения столь же исчерпывающие и полные, как по Одессе. Пускай читатель автора за это простит – тем более что ещё ему, читателю, остаётся? Именно этот город у Чёрного моря, куда с пятилетнего возраста автора возили на лето в коммуналку к сослуживцу деда, военному моряку, отставному полковнику ВМФ СССР Михаилу Абрамовичу Земшману, навсегда проник в его сердце. По нему и данных больше. Опять же – тенденция ясна. И статистика по прочим городам Украины её только подтверждает.

Население Харькова в 1897 году составляли 63,2 % русских, 25,9 % – украинцев, 5,7 % – евреев, 2,3 % – поляков, 1,35 % – немцев и прочих меньшинств (статистически значимыми были даже французы – 0,1 %!). В 1939 году оно состояло из 48,5 % украинцев, 29,7 % – русских, 15,6 % – евреев (отметь, читатель!) и достаточного для попадания в статистику отдельной строкой числа поляков, белорусов, армян, татар и немцев. В 1989 году в городе украинцев было 62,8 %, русских – 33,2 %, евреев – 1,5 %. В 2001-м – количество украинцев составило 70,7 %, русских – 25,6 %, евреев – 0,4 %.

Львов, который считается колыбелью современного «западенского» национализма, отнюдь не выглядит таковым при ближайшем рассмотрении. По переписи 1931 года на Западной Украине жило 8,9 миллиона человек. В том числе 5,6 миллиона украинцев, 2,2 миллиона – поляков и 1,1 миллиона – представителей прочих этнических групп. В самом Львове на 9 декабря 1931 года из 312 тысяч человек жило 50,5 % приверженцев римско-католической церкви, 31,9 % – евреев, 15,9 % – греко-католиков, 0,3 % (!) – православных и 1,4 % – «прочих».

Что касается распределения по национальному признаку, национальность в это время, как и во времена Австрии, определялась по разговорному языку. Население Львова «щодо мови найближчо» в 1931 году составили 63,5 % поляков, 24,1 % – евреев, 7,8 % – украинцев, 3,5 % – русинов и 1,1 % «прочих». На 1 октября 2010 года население города было равно 498,7 тысячи человек, однако его национальный состав был принципиально другим. Украинцы в нём составляли 72,7 %, русские – 23,1 %, белорусы и болгары по – 0,8 %, а евреи – лишь 0,5 %. Что называется, имейте видеть.

Екатеринослав, «родовой город» последнего Любавического Ребе, Менахема-Мендла Шнеерсона, двух прадедушек автора – кузнеца Якова Сатановского и известного во всём городе предпринимателя и мецената Ильи Фрейдина, а также множества революционеров, в 1897 году насчитывал более 121 тысячи человек – и рос особенно стремительно. 42 % из них составляли русские, 35 % – евреи, 16 % – украинцы. В соответствии же с переписью 2001 года национальный состав города – уже в качестве Днепропетровска с его почти миллионом (или с учётом мигрантов – чуть более чем миллионом) населения состоял из 79,3 % украинцев, 17,6 % русских и всего лишь 0,4 % евреев. Среди которых был известный хасидский раввин Шмуэль Каменецкий. А также олигархи разной степени человеческих достоинств или их отсутствия (либо, как помянутый выше губернатор Коломойский, отмороженности на всю голову).

Ты не устал ещё, читатель? Ну, потерпи. Не так долго осталось. В Николаеве в 1897 году русских было 66,3 %, евреев – 19,5 %, украинцев – 8,5 %, поляков – 2,8 %. По данным 1939 года украинцы впервые составили большинство: 49,7 %, в то время как русские – 31 %, а евреи – 15,2 %. В 1959 году украинцев стало больше – 59,7 %, число русских осталось на прежнем уровне – 20,3 %, а евреев сократилось более чем вдвое, до 6,8 %. А в 2001 году украинцы составляли уже 72,7 % населения против 23,1 % русских и 0,5 % евреев. Поляки же и немцы, также составлявшие изрядный процент населения города до революции, из переписи исчезли вовсе.

Такие же особенности изменения этнического состава населения на протяжении ХХ века мы наблюдаем в Херсоне. Перепись 1897 года указывает в населении города 47,23 % русских (в Херсонской губернии – 21,05 %), 29,05 % – евреев (в губернии – 12,44 %), 19,62 % – украинцев (в составе населения губернии их 53,48 %), 1,73 % – поляков (в губернии их всего 1,13 %), 0,72 % – немцев (которых в составе населения Херсонской губернии целых 4,52 %!). При этом в составе населения Херсонской губернии отмечены 5,39 % молдаван-румын – в самом Херсоне они представлены в куда меньшем числе. По переписи 2001 года Херсон населяют 76,4 % украинцев, 20 % – русских и 3,6 % – представителей других национальностей. Что, как и во всех прочих случаях, демонстрирует резкое увеличение числа украинцев при столь же резком снижении численности всех прочих групп населения – в ряде случаев до их полного исчезновения с этноконфессиональной карты.

На протяжении всего XIX и начала XX века численность евреев Черновцов составляла около 30 % населения города (по переписи 1910 года – 32,8 %). Примерно столько же было немцев. «Народная» перепись 1890 года, проведённая в годы австро-венгерской монархии, указывает, что город населяли немцы и евреи – 60,7 % (характерное объединение в одну категорию, очевидно, связано с языковым принципом классификации жителей), румыны (валахи) – 21,9 %, русины (украинцы) – 14,3 %. В числе оставшихся 3,1 % выделяются как отдельные группы поляки и венгры (мадьяры). В «румынский» период, на 1930 год, евреи составляют 29 % населения города, румыны – 26 %, немцы – 23 %, украинцы – 11 % (всего лишь), а поляки – 7 %. А на 2001 год Черновцы населяли 79,9 % украинцев, 11,3 % – русских, 3,5 % – румын и 1,6 % – молдаван (часто объединяемых с румынами в одну группу). Евреев, а также немцев можно искать до бесконечности. Нет, кто-то из них, конечно, остался…

Наконец, в Житомире, по данным переписи населения 1897 года, проживало 47 % евреев, 24 % украинцев, 15 % русских, 13,6 % поляков. В 1926 году это соотношение составляло 39,2 % евреев, 37,2 % украинцев, 13,7 % русских, 7,4 % поляков. В 1959 году – украинцев в городе было 56,4 %, русских 18,9 %, евреев 13,9 %, поляков 8,7 %. В 1989 году – украинцы составляли 71,8 % жителей Житомира, русские – 16 %, поляки – 6 %, а евреи – 3,7 %. Наконец, по переписи 2001 года, украинцев в Житомире было 82,9 %, русских – 10 %, поляков – 4 %, евреев же – только 0,6 % населения. Что в общем и целом соответствовало общеукраинским тенденциям, с поправками на наличие в Житомире статистически значимой доли поляков, на всей прочей Украине куда меньшей.

Что всё сие означает, читатель? Означает это, во-первых, что на протяжении последнего столетия этнический состав украинских городов поменялся самым кардинальным образом, в том числе трижды – резко: после революции, Отечественной войны и распада СССР. Города, в которых изначально основное население составляли поляки, евреи, русские и немцы при значительно меньшей доле украинцев, в настоящее время целиком украинские при наличии единственного крупного меньшинства: русских. Евреи, составлявшие от 15–20 % до 40 % и более городского населения Украины ещё в довоенный период, убиты – преимущественно местным населением – или эмигрировали. Либо (эмиграция внутренняя была на Украине не менее масштабной, чем внешняя) в Российскую Федерацию и другие республики СССР, либо за рубеж. То же самое можно сказать о поляках и немцах.

Ключевую роль в уничтожении евреев и поляков в годы войны и их вытеснении после неё сыграли местные националисты, сегодня в просторечии именуемые бандеровцами (хотя помимо них там были «мельниковцы» и много кто ещё). Из чего автор делает вывод столь же простой, сколь жёсткий: сторонники правящего на Украине режима, которые, будучи этническими евреями, пытаются доказать, что Бандера был национальным героем, а не бандитом и убийцей с националистической жилкой, именуя себя с претензией на юмор «жидобандеровцами», предали память собственных родных и еврейского народа как такового. Что, как и всякие 30 сребреников, принесёт мало проку тем, кто понимает, что он делает, и делает это сознательно. Те же, кто этого не понимает, в искренней борьбе с «агрессией москалей», «оккупацией Крыма» и прочими изобретёнными их воображением внешними угрозами вполне заслуживают своей участи.

Второе следствие даже самого поверхностного анализа приведенных выше сведений об изменении этнического состава крупнейших городов Украины на протяжении последнего столетия состоит в том, что горожан, которые основывали, строили и населяли эти города, больше нет. И заменило их украинское «сэло». Со всеми присущими ему комплексами и фобиями. Ощущением того, что оно пришло на чужое место. Естественным стремлением это место заполнить и обжить, вытеснив память о тех, кому оно принадлежало изначально, – поляках, евреях, греках, немцах или русских, всё равно. Причём мы говорили только о крупнейших населённых пунктах, не трогая маленьких городов – «местечек», которые ещё перед войной были еврейскими на 80–90 %.

Именно это не имеющее ни городских традиций, ни городских привычек население, не склонное становиться горожанами в полном смысле этого слова, что подразумевает жизнь в полиэтнической и многоконфессиональной среде с неизбежной для неё терпимостью к чужакам и взаимным обогащением культур, насаждает на Украине привычные для него деревенские традиции. Выходцы из провинциальных сельских общин, чувствующие себя в городах Украины как оккупанты, и ведут себя в них как оккупанты. Тем более что сами они, невзирая на занимаемые посты, прекрасно отдают себе отчёт в реальном социальном статусе, которому де-факто соответствуют, будучи людьми малограмотными, мелкими и чисто случайно вынесенными на вершину власти.