Русские были и небылицы - Игорь Кузнецов

Кому после смерти мельника досталось завещание Разина, предание не говорит и полагает, что оно, вероятно, затерялось или разорвалось: мельник просеивал на нем нюхательный табак.

Когда шел Стенька Разин на Промзино городище (Алатырский уезд), то зарыл в окрестностях его две бочки серебра. Конечно, зарыл он их неспроста, и теперь часто видят при вечере, как эти бочки выходят из подземелья и катаются, погромыхивая цепями и серебряными деньгами. Но достать их мудрено.

Один мужичок узнал, что они лежат в горе, отыскал место, дождался полуночи и стал копать землю и разворачивать каменья; дошел уже до плиты, закрывавшей заветные бочки, да как-то взглянул на противоположную сторону горы – видит он: идет на него войско так стройно, ружья все направлены прямо на него!

Он бросил все и бежал домой без оглядки. На другой день мужичок пошел на гору, но не нашел ни скребка, ни лопаты.

Если бы он не струсил, то, без сомнения, клад достался бы ему.

Верстах в трех от города Алатырь, в горах Караульных, есть пещера, в которой сорок бочек золота прикованы на цепях. В селе Смолькове (Сенгилеевского уезда), окруженном старыми деревьями, пировал Пугач. Село Поньшино (Сызранского уезда), лежащее между известковыми горами, служило притоном разбойника Пахома, и потому восточная часть горы называется Пахомовой горой. Село Мурзицы (Курмышского уезда), на левом берегу Суры, получило название по имени разбойника Мурзы, который жил в этой местности. Где теперь село Станичное (Корсуньского уезда), там в старые времена находили приют станичники и всякого рода бродяги; от их станов получило название и село. Во всех этих местностях, по преданию народному, спрятали клады разбойники.

В деревне Ольговке (Самарская губ.), по рассказам, жил знаменитый разбойник Чалгин. Он зарыл много драгоценностей на дне колодца, добыть этот клад особенно трудно потому, что этот колодец залит озером. Недалеко от села Мачкас (Ардатовского уезда) есть довольно высокая гора, которая, по своей голой белой вершине, называется Лысою. На самой вершине ее – место, обнесенное валом, вроде городища. На середине горы нашли раз оружие и землянку, в которой стояло деревянное ведро. По сказаниям старожилов, здесь был притон разбойников, которые зарыли награбленные ими драгоценности.

В селе Усолье, на Волге, в горах, и близ деревни Погребы (оба Сызранского уезда), тоже в горах, также предполагаются клады. Бывали примеры, что мужики, искатели кладов, ходили в Петербург подавать прошения о разрешении им искать клады. В селе Усолье лет тридцать тому назад велось даже следственное дело из-за кладоискательства.

Верстах в трех от Симбирска есть деревня Киндяковка на берегу Волги. Там в роще стоит довольно значительная, полуразвалившаяся беседка с различными надписями, произведением местных остряков. Там в прошлом веке, по народным рассказам, помещица угощала по ночам разбойничьих атаманов и их милых девушек, принимала все награбленное ими и скрывала; поэтому думают, что в Киндяковке в роще доселе хранится много богатых кладов.

Верстах в десяти от села Тувань (Курмышского уезда) находится большой бугор в лесу. Чувашское предание говорит, что он насыпан давным-давно: в старые годы жили на этом месте богатыри-великаны; один из них после пахоты разулся и вытряхнул землю из лаптя. Так образовалась целая гора. Объясняют также, что курганы насыпаны на зарытых сокровищах татарами, как, например, между Сурой и устьем реки Пьяны.

Между селом Помаево и деревней Атяшкино (Буинского уезда) хранится в овраге большой клад. Многие совались доставать его, но все разбегаются от страха, когда во время рытья начнут представляться то огненные змеи, то пальба пушечная, то катящиеся громадные камни. В 1752 году помаевский священник Кирилл Михайлов взялся во что бы то ни стало достать клад. Человек он был не робкого десятка, вооружился крестом и Евангелием от бесовского наваждения, но все-таки бежал от страха, так что забыл на месте и крест, и Евангелие.

В селе Миренках (Алатырского уезда) около одного оврага на Ефимовой горе жили прежде разбойники, имели отличные сады, зарыли множество денег и все это заколдовали. Сады эти показываются раз в году, и если кто войдет в них нечаянно, тот может рвать наливные яблоки, груши, орехи и всякие плоды; есть, сколько душа просит, но домой унести нельзя: лишь только пойдет он, как глаза очеренеют и он заблудится и не найдет следа. Один крестьянин набрел на этот сад, и ходил туда лакомиться раз в году. Однажды пошел он было домой, не взяв с собой ничего, и заплутал. Ходил, ходил по саду, не выйдет, да и кончено. Только вдруг слышит чей-то голос: «Семя-то в бороде унесешь!» Он стряхнул яблочные семечки с бороды и тотчас же вышел на дорогу. Если же кто пожадничает, пробудет долго в саду, то сад может захлопнуться, и он останется там круглый год.

Недалеко от села Стемасы (Алатырского уезда) в крутом овраге зарыты Пугачевым двенадцать бочек золота. Клад этот стерегут двенадцать чертей в виде солдат с ружьями; некоторые видят их в полночь и в полдень, другие слышат, как они в это время все вдруг выпаливают из ружей. Желающим завладеть этим несметным богатством строгие хранители клада предлагают выпить ведро соплей с харкотиной или доставить одну женскую голову. В прежние времена смельчаки не раз делали попытки рыть клад, но старания их были безуспешны, потому что они уклонялись от исполнения условий и хотели завладеть казной без всякой жертвы.

В селе Кроткове (Сенгилеевского уезда), говорят, есть обрытый канавами подвал, в котором висят на железных цепях двенадцать бочек золота. Один мужик брал из этого подвала деньги раз в год взаймы и доставлял их в назначенный срок; другой – пользовался деньгами даром…

Об этом, последнем, передают такой рассказ: «Был у нас в селе мужичок, темный богач; спросишь, бывало, его: “Откуда у тебя, дядя, что берется, давно ли ты был бедняком?” Ничего не говорит, а ухмыляется только… Ну а наверняка узнали, что он берет эти деньги прямо из клада в полночь на первый день Великого поста и после этого раза хворает всякий год. Значит, нечистые дать-то ему дадут, да отомнут ребра. И завсегда уж на Прощеный день он налижется страсть как, чтобы в пьяном-то образе было нечувствительно».

В селе Елшанка (Сенгилеевского уезда) дьячок стал рыть яму, чтобы поставить верею у ворот; вырыл не больше аршина в глубину и вдруг наткнулся на громадную корчагу, набитую битком серебряной монетой. Это неожиданное явление так поразило его, что он от радости и удивленья выпустил неприличное словцо, оттого корчага стала опускаться в землю и совсем провалилась.

В селе Павловка (Корсунского уезда) зарыты два клада, но взять их нельзя. Кто зайдет в одну пещеру, где хранится клад, там тотчас радушно насыплют ему полный подол золота и серебра, но только он выйдет, тряхнет деньги – они все тотчас превращаются в сор. В другой пещере рассыпано бесчисленное количество казны; но кто зайдет и вздумает брать себе из нее, откуда ни возьмись, выскочат дюжие молодцы и зададут ему жесткую припарку.

В Анненском лесу находится завидный клад, и у многих разгорались на него зубы, да больно страшно было приступить к нему – заклят он издавна. Только нашелся один смельчак, отстоял он молебен и пошел рыть этот клад. Едва он коснулся щупом плиты, которая покрывала котел с серебром, как выскочил оттуда цыган да за ним… Смельчак до того перепугался, что на другой день помер.

Известно, что клад даром не дается, а требует непременно жертвы из голов человеческих. Так в селе Барышка (Корсунского уезда) рассказывают об одном корыстолюбивом крестьянине, который пожертвовал своей женой и тремя снохами, чтобы достать кувшин с золотом из клада.

Золотая мера

Близ села Труслейки (Корсунского уезда) саженях в тридцати возвышается Попова гора, на которой растет орешник. Когда поспели орехи, в 1848 году, ходили женщины собирать их. Набрав котомку орехов, одна женщина пошла домой и стала уже спускаться под гору, как вдруг услышала позади себя чей-то незнакомый голос: «Агафья!..» Оглянувшись, она увидела, что за ней катится золотая мера или четверик. Агафья со страха не могла ступить шага и не знала, что ей делать. Мера подбежала ближе и говорит ей:

– Агафья, возьми меня к себе, со мной будет тебе чем пожить на своем веку.

Агафья сначала согласилась: отчего же и не взять? Но мера отдавалась не даром.

– Давай сделаем уговор, – сказала она.

– Какой же будет уговор? – спросила Агафья.

– А вот какой, – отвечала мера, – отдай ты мне своего мужа и поживай в свое удовольствие.

Агафья совершенно опешила, потому что сильно любила своего мужа. Зло ее взяло, и она с досадой произнесла: