Газета Завтра 972 (29 2012) - Газета Завтра Газета

Александр Сергеевич Корченкин , [деактивирован] time datetime="2012-07-23 10:18:34.219871" 23.07.2012 10:18 time

Всё это еще хуже - это силиконовый лапоть.

Gudwin , time datetime="2012-07-19 18:11:44.832416" 19.07.2012 18:11 time

Согласен на все 100%. Когда читаешь о том, что на поклонение ящику с костью какого-либо святого собираются тысячи верующих или по ТВ показывают огромную 40-тысячную толпу, бредущую к яме, куда большевики сбросили царские кости, становиться жутко. На выборы, де решается судьба страны, хрен кого загонишь, а здесь целыми армиями.

Крепко вцепилась РПЦ в народ, следующим шагом действительно будет создание святой инквизиции. Попытки уже имеются, приходилось читать о том, что уже некоторых подвергли анафеме. Правда юридически последствий для отлученного это мероприятие пока не имеет. Но это пока, как мне кажется, что эту "недоработку" устранят.

Удивляет то, что после стольких лет атеистической пропаганды количество верующих растет, как количество грибов после дождя. Называться атеистом становится все более опасным. В разговорах с верующими на эту тему у оппонента сразу возникает нездоровый блеск в глазах. Он уже начинает видеть в собеседнике если не врага, то недоброжелателя. А кое-кто с удовольствием бы пришел подкинуть дровишек в костер, на котором бы жгли еретиков.

С одной стороны Россию загоняют в средневековье. С другой стороны народам России навязываются такие "культурные ценности" Запада, как разврат, проституция, наркотизация и т.п. Сразу давят по нескольким направлениям. Подобная мешанина способствует все большему расслоению общества. В результате чего это самое общество теряет способность к каким-либо активным действиям в случае кризисных или форс-мажорных ситуаций. Что и требовалось доказать.

zamirbezgeev , time datetime="2012-07-20 15:03:22.136511" 20.07.2012 15:03 time

Мил человек, вы действительно верите, что судьба России решается на выборах? И что вам известно про анафему? Если вы не христианин, то что вам анафема? Вам сколько лет? Если вы атеист, то просто даже чисто технически, было бы интересно посмотреть на такую процедуру отлучения.

Опять же, если вы хотите сослаться на науку, то и Д.И. Менделеев и И.П. Павлов и многие другие были верующими людьми. Христианство науке не помеха, а вот либеру(божок такой был) явно поперек горла.

Nadezhda Marnevskaya , time datetime="2012-07-21 22:08:13.051602" 21.07.2012 22:08 time

Отношение учёного к вере в Бога, к той или иной религии и обрядам может быть разным.

Приведу несколько примеров отношения Церкви к наукам, ограничившись просвещённым 19-м веком.

"Из Устава о Цензуре. 10 июня 1826 года.»

$ 159. Всякое сочинение, перевод, подражание или извлечение, в котором отвергается, ослабляется или представляется сомнительным Святое учение откровения, достоверность и святость Священного писания, подвергается запрещению.

"$ 187. Относительно к учебным курсам Логики и Философии вообще, Ценсор, при рассматривании их, должен иметь в виду неприкосновенность истин Божественного откровения".

"27 января 1850 г. вышел указ о назначении князя Пл. Алекс. Ширинского-Шихматова министром народного просвещения. Митрополит Филарет писал по этому случаю А. Н. Муравьеву: "князь Ширинский-Шихматов министр просвещения; Норов его товарищ; сии, конечно, пожелают просвещать восточным светом".

Просвещение "восточным светом началось немедленно. Новый министр заявил, что "польза философии не доказана, а вред от нее возможен".

Министр представил свои соображения, "рассмотрев" философские науки - логику, опытную психологию, теорию познания, метафизику, нравственную философию.

По его суждению Кант, Фихте, Шеллинг и Гегель "в философских исследованиях своих не замечают даже, существует ли вера христианская, а сами, с помощью одного только ума, дерзновенно мечтают познать н а ч а л о". Князь признавал поэтому необходимым "изъять" из преподавания философии теорию познания, метафизику и нравственную философию; последнюю "по практической бесполезности ее для молодых людей, ознакомленных с нравоучением христианским". Доклад одобрен и повелено читать одну логику и психологию, при чем соединить философию и богословие"

1848 г. св. Филарет Московский потребовал от известного историка профессора Т. Н. Грановского "объяснений, почему я в чтениях по истории не упоминаю о воле и руке божьей, управляющих событиями и судьбами народов" (Грановский Т. Н. Письмо к Я. М. Неверову. 28 декабря 1849 г.) Дело, по счастью, ограничилось выговором.

Филарет попросил найти "средство к охранению религии и нравственности от печатного кощунства и поругания". Средство было найдено. Циркулярным распоряжением главного управления цензуры 20 апр. 1860 г. было предписано не дозволять к перепечатыванию новым изданием книгу "Народные русские легенды, собранные Афанасьевым". Печатание второго издания было приостановлено. Отпечатанные экземпляры преданы уничтожению.

Учение Ч. Дарвина, вызвавшее ожесточенные нападки католиков и протестантов, было встречено в штыки и православием. Сторонников дарвинизма подвергали травле. Из-за гонений духовенства был вынужден покинуть Россию сторонник дарвинизма, выдающийся биолог, лауреат Нобелевской премии, И.И. Мечников. Церковь запретила книгу И.М. Сеченова "Рефлексы головного мозга" (1863), сочтя ересью учение о естественной природе психики человека, а самого автора потребовада сослать в Соловецкий монастырь.

Был запрещен кантемировский перевод сочинения Фонтенеля "О множественности миров"; синод в своем обращении к правительству по этому поводу требовал издать указ, "дабы никто отнюдь ничего писать и печатать не мог как о множественности миров, так и о всём другом, вере святой противном, под жесточайшим за преступление наказанием".

Было запрещено сочинение Тредьяковского "Феоптия" на том основании, что там было сказано, "будто Земля вертится, а Солнце стоит, и будто Луна ходит вслед за Землею".

Настаивая на запрещении книги Поупа "О человеке", духовная цензура мотивировала свое требование таким образом: автор "ни из священного писания, ни из содержимых в православной нашей церкви узаконений ничего не заимствуя, единственно все свои мнения на естественных и натуральных понятиях полагает, присовокупляя к тому и коперникову систему, також и мнения о множественности миров, священному писанию совсем не согласные".

"Всеобщая гражданская история классного и домашнего употребления", составленная преподавателем всеобщей истории при Тверской семинарии священником Ник. Сокольским, запрещена из-за отдела, посвященного истории философии. "Здесь говорится между прочим, что в философии прославились Юм, Фихте, Гельвеций, Руссо, Вольтер и множество сочинителей больших энциклопедий. Но Руссо, Вольтер и другие из поименнованных известны, как разрушители верований, как отрицатели божественного учения церкви: и потому не странно ли, что пастырь церкви относит труды их к усовершенствованию философии". Синод вынес решение: "Священника Н. Сокольского уволить от учительской должности в Тверской семинарии".

Вольтер Ф. Философия истории. - СПб., 1868

Книга была направлена на рассмотрение Комитета духовной цензуры последний нашел, что она "до такой степени переполнена вредными местами, что опровержение должно равняться по своему объему самой книге... Комитет дух. цензуры признал, что сочинение Вольтера, как в высшей степени вредное, должно подвергнуться уничтожению. Уничтожено 9 декабря 1872 г.

Гоббс Т. О сущности, форме и власти государства. - СПб., 1868

Повод к запрещению: "встречаются мысли и выражения, явно противные Священному Писанию и учению православной церкви, простирающиеся до дерзкого кощунства". Синод поручил обер-прокурору просить министра внутренних дел применить к книге 255 статью Устава духовной цензуры и сделать распоряжение об ее уничтожении. Книга уничтожена 23 февраля 1874 г.

В 1882 году министр народного просвещения предложил дарить выпускникам сельских школ следующий набор: молитвенник, псалтырь, Священная история, Евангелие, книга, объясняющая богослужения. "Такой дар", - утверждал министр. - "доставит им возможность поддерживать в себе наиболее необходимые в жизни знания из школьного образования, каковы знания по Закону Божию и умение читать" Российский библиограф А. И. Калмыкова попыталась добиться включения в каталог книг, разрешённых для народных школ, научно-популярной брошюры о происхождении грома и молнии. Ответ чиновника Министерства народного просвещения был категорически отрицательным: "Вы считаете необходимым, чтобы крестьяне знали, что такое электричество, а мы считаем, что для них гораздо полезнее при звуках грома думать: пророк Илья на колеснице катается по небу"