Сострадательное прикосновение Шри Анандамайи Ма - Нараян Чаудхури

почему они отвлекаются от своей цели. Таким образом, экзамены и испытания предназначены не для профессора, а для студентов.

Вопрос: Жизнь человека обусловлена его прарабдха-кармой[34], откуда берется свободная воля?

Матаджи: Вы должны использовать свою свободную волю, чтобы найти Всевышнего. Практика (крийя), с помощью которой вы продвигаетесь к Нему (Пурушоттама), — это именно то, что мы называем Пурушакарой (свободная воля или способность решать за себя). По милости Божьей даже ваша судьба может быть изменена. Если вера преданного в то, что его прарабдха-карма может быть изменена Божьей милостью, тверда, то это может стать возможным. Конечно, существуют законы, которые регулируют Божье творение, но для Него нет ничего невозможного. Если вы думаете, что Божья благодать также заключена в судьбе, то это так для вас. С другой стороны, если вы убеждены, что Бог сильнее судьбы, то Он может сделать для вас всё, что угодно. Он удовлетворяет как мирские, так и духовные потребности своих преданных.

Вопрос: Как обычный человек может обрести веру в существование Бога?

Матаджи: Ища общества святых и искателей Истины, слушая религиозные учения, читая Священные Писания и выполняя предписания Господа. Разве ты не отпрыск Бессмертного? Бессмертный сияет сам по себе и позволяет общаться с собой через компанию святых. Любая работа, которую человек выполняет, основана на вере. По вере возгорится яркое пламя. Дети, общающиеся с паломниками на пути к Богу, учатся у огня с верой в то, что, как и все остальные, они тоже сдадут экзамены. Подобным же образом, наблюдая за другими искателями, преданными или йогами, человек обретает веру, которая позволяет ему идти по этому пути. На самом деле Вы и есть — Высшее Знание, Высшее Блаженство. Чтобы открыть свою истинную природу, необходимо устранить завесу невежества; а для того, чтобы снять завесу, нужно прибегнуть к Пути, к духовным упражнениям и так далее. Настойчиво следуя методу, указанному Гуру, человек, наконец, открывает Бога; он приходит к пониманию того, что все являются Его образами, и что на самом деле нет «тебя» или «Я».

Вопрос: Если Бог — источник добра, то почему должно быть так много борьбы, жестокости и греха?

Матаджи: Он так же добр, как и зол. Он — это всё. Он Сам разыгрывает пьесу с самим Собой. Он делает всё необходимое для завершения своей пьесы.

Вопрос: В этот атомный век мир со всеми живыми существами будет уничтожен войной? Можно ли спасти его духовными средствами?

Матаджи: Что бы ни случилось, это произойдёт. Зачем беспокоиться об этом? Тот, кто делает всё, сделает и необходимое. Вы также являетесь одним из Его проявлений и способны заниматься подобными вещами. Но насколько сильно вы можете повлиять на свою заботу?

Вопрос: Какие существуют доказательства того, что невозможное может стать возможным?

Матаджи: Если бы невозможное не было возможным, как мог бы возникнуть этот вопрос? Все действительно возможно. С мирской точки зрения, человек проводит различие между возможным и невозможным. Иногда вы определённо решаете выполнить какую-то конкретную работу, но из-за игры майи (иллюзии) это становится невозможным. Но там, где речь идёт об Ишваре (Господе Вселенной), это не так.

Вопрос: Разве невозможно выйти за пределы желания и опыта?

Матаджи: Если всё возможно, то почему бы и этому не быть возможным?

Вопрос: Есть ли какой-нибудь короткий путь к этой цели?

Матаджи: Милостью Божьей иногда можно найти такой короткий путь.

Вопрос: Что на самом деле вы называете верой?

Матаджи: Когда тревоги и сомнения прекращаются, рождается настоящая вера. Есть два вида веры, а именно слепая вера и настоящая вера. Настоящая вера пробуждается прикосновением Всеведущего Существа, ни от чего не зависит. Тот, кто пробудился к Чистому Сознанию, делает вас сознательными. Но слепая вера, вера разума, незрела и может быть разрушена. Тем не менее, настоящая и подлинная вера довольно часто развивается постепенно из слепой веры. Проиллюстрирую свой опыт: У одного садху был ученик, который оказался вором. Он искусно лгал, и отказывался повиноваться своему Гуру, который велел говорить ему только правду. Однажды Гуру попросил его следовать его совету в слепой вере, по крайней мере, в течение определённого количества дней и быть полностью правдивым во всём, что он говорил и делал. Ученик согласился. Однажды ночью он ворвался во дворец раджи и, будучи пойманным, сказал чистую правду. Раджа был так впечатлён его откровенностью, что не только отпустил его, но и обеспечил его и его семью, так что он смог отказаться как от воровства, так и от лжи. Таким образом, он обрёл настоящую веру и правдивость.

Вопрос: Предположим, атеист живет этичной и праведной жизнью. Находится ли он на более низком уровне, чем истинный преданный?

Матаджи: Этичная жизнь очищает ум. Даже если у человека может не быть веры в Бога, если он верит в какую-то Высшую Силу или преследует высокий идеал, это также послужит его цели. Живя этической жизнью, человек продвигается к осознанию Божественного. Если кто-то верит в сверхлюдей, можно ли сказать, что он не верит в Бога? Верить в Бога под определённым именем — это тоже способ.

Вопрос: Почему в наш век науки так трудно поверить в Бога?

Матаджи: Изучая науку, пробуждается жажда знаний, и, таким образом, человек пробуждается к поиску Истины. Но истина, отрицающая Бога и всех божеств, является частичной и односторонней точкой зрения — это вовсе не всеобъемлющее видение. Целостное видение объединяет точку зрения науки с точкой зрения веры. В целостном видении точки зрения верующего и неверующего совпадают. Уделение особого внимания праведности и этике воспитает ваш характер и в конечном итоге приведёт к совершенству. Откроется полное, беспрепятственное видение. Полностью приняв свою собственную линию и все её последствия, вы, наконец, осознаете все направления подхода.

Вопрос: Приняв что-то как аксиому, зачем позволять возникать вопросам?

Матаджи: До тех пор, пока человек не достиг прямого знания, неизбежно будут возникать вопросы. Пока вы пребываете в царстве ума, будут возникать вопросы. Здесь приходится считаться со временем и смертью. Но время и смерть — это от ума, от того, чему можно научить и чему можно научиться. За пределами ума нет ни пространства, ни времени, ни смерти. По достижении окончательного равновесия аксиома станет неопровержимой истиной.

Вопрос: Некоторые люди придерживаются мнения, что видения, которые появляются у некоторых во время духовных практик, обусловлены неуравновешенным умом. Это правда?

Матаджи: Неуравновешенный ум является причиной видения? Как прекрасен Бог, проявляющийся повсюду, и вы должны достичь видения Его. Как это видение может быть вызвано нездоровым умом? Выйти за пределы