Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

Дутия саманабрахмана сутта: Жрецы и отшельники (II)

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1680"

[Благословенный сказал]: «Монахи, те жрецы и отшельники, которые не понимают качества удовольствия, его возникновения, его прекращения и пути, ведущего к его прекращению; не понимают качества боли… качества радости… качества недовольства… качества невозмутимости, его возникновения, его прекращения и пути, ведущего к его прекращению – таких я не считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные не входят, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, и не пребывают в цели отшельничества или в цели жречества.

Но, монахи, те жрецы и отшельники, которые понимают эти вещи – таковых я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, входят и пребывают в цели отшельничества или в цели жречества».

СН 48.36

Патхама вибханга сутта: Анализ (I)

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1681"

[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять?

* Качество удовольствия

* Качество боли

* Качество радости

* Качество недовольства

* Качество невозмутимости

Монахи, и что такое качество удовольствия? Любое телесное удовольствие, любой телесный комфорт, приятное комфортное чувство, рождённое контактом тела: это, монахи, называется качеством удовольствия.

Монахи, и что такое качество боли? Любая телесная боль, любой телесный дискомфорт, болезненное дискомфортное чувство, рождённое контактом тела: это, монахи, называется качеством боли.

Монахи, и что такое качество радости? Любое умственное удовольствие, любой умственный комфорт, приятное комфортное чувство, рождённое контактом ума: это, монахи, называется качеством радости.

Монахи, и что такое качество недовольства? Любая умственная боль, любой умственный дискомфорт, болезненное дискомфортное чувство, рождённое контактом ума: это, монахи, называется качеством недовольства.

Монахи, и что такое качество невозмутимости? Любое чувство – телесное или же умственное, которое является ни комфортным, ни дискомфортным: это, монахи, называется качеством невозмутимости.

Таковы, монахи, пять качеств».

СН 48.37

Дутия вибханга сутта: Анализ (II)

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1681"

(сутта в точности аналогична СН 48.36, но вместо последнего предложения идёт фрагмент):

«Таким образом, монахи, качество удовольствия и качество радости следует рассматривать как приятное чувство. Качество боли и качество недовольства следует рассматривать как болезненное чувство.

Качество невозмутимости следует рассматривать как ни-приятное-ни-болезненное чувство.

Таковы, монахи, пять качеств».

СН 48.38

Татия вибханга сутта: Анализ (III)

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1682"

(сутта в точности аналогична СН 48.36, но вместо последнего предложения идёт фрагмент):

«Таким образом, монахи, качество удовольствия и качество радости следует рассматривать как приятное чувство. Качество боли и качество недовольства следует рассматривать как болезненное чувство.

Качество невозмутимости следует рассматривать как ни-приятное-ни-болезненное чувство.

Так, монахи, в зависимости от способа объяснения эти пять качеств, будучи пятью – становятся тремя; а будучи тремя – становятся пятью».

СН 48.39

Каттхопама сутта: Пример с палками для розжига

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1682"

[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять?

* Качество удовольствия

* Качество боли

* Качество радости

* Качество недовольства

* Качество невозмутимости

В зависимости от контакта, переживаемого как приятный, монахи, возникает качество удовольствия. Будучи в состоянии удовольствия, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии удовольствия». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как приятный, соответствующее чувство – качество удовольствия, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как приятный, – прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого как болезненный, монахи, возникает качество боли. Будучи в состоянии боли, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии боли». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как болезненный, соответствующее чувство – качество боли, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как болезненный, – прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого как радостный, монахи, возникает качество радости. Будучи в состоянии радости, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии радости». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как радостный, соответствующее чувство – качество радости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как радостный, – прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого с неудовольствием, монахи, возникает качество недовольства. Будучи в состоянии недовольства, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии недовольства». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с неудовольствием, соответствующее чувство – качество недовольства, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с неудовольствием, – прекращается и угасает».

В зависимости от контакта, переживаемого с невозмутимостью, монахи, возникает качество невозмутимости. Будучи в состоянии невозмутимости, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии невозмутимости».

Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, соответствующее чувство – качество невозмутимости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, – прекращается и угасает».

Монахи, подобно тому, как зарождается тепло и возникает огонь от соединения и трения двух палок для розжига – но когда палки разъединены и отложены, то возникшее тепло прекращается и угасает – то точно также, в зависимости от контакта, переживаемого как приятный…

...контакта, переживаемого как болезненный…

...контакта, переживаемого как радостный…

...контакта, переживаемого с неудовольствием…

...контакта, переживаемого с невозмутимостью, возникает качество невозмутимости… он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, соответствующее чувство – качество невозмутимости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с невозмутимостью, – прекращается и угасает».

СН 48.40

Уппати патика сутта: Не по порядку

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1683"

[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять{876}?

* Качество удовольствия

* Качество боли

* Качество радости

* Качество недовольства

* Качество невозмутимости

Качество боли

Монахи, вот монах пребывает старательным, бдительным, решительным, и в нём возникает качество боли. Он понимает так: «Во мне возникло это качество боли. И у него есть основа, источник, причинная формация, условие{877}. Не может быть такого, чтобы это качество боли возникло без основы, без