О праве войны и мира - Гуго Гроций

был удален в вечное изгнание или же со всем своим семейством переехал в Афины ради занятия там каким-нибудь ремеслом». Персей у Аппиана («Извлечения о посольствах», № 25) заявляет: «Я совершил это согласно общему праву людей, в силу которого и вы приняли изгнанных из других стран». Это общее право обычно подтверждается и подкрепляется соглашениями.

См. мирный договор Антиоха у Полибия («Извлечения о посольствах», № 35) и у Тита Ливия; см. мир между римлянами и персами у Менандра Протектора; см. также у Симлера о соглашениях швейцарцев между собой. «Арадийцы, пока цари сирийские вели междоусобные войны, добились возможности давать убежище беглецам, но без права их высылать», – об этом свидетельствует Ограбон (кн. XVI).

1537

В книге II, главе V, параграфе XXIV. См. также у Бизария (кн. XII).

1538

И много ранее Гилл вызвал на поединок Еврисфея. См. трагедию «Гераклиды» Еврипида.

1539

Так ответили жители Адрианополя Магомету, говоря о нем самом и о Муса Зелебе (Леунклавий, кн. XI). Куниберт, царь лангобардов, вызывает на бой Алахиса (Павел Варнефрид, кн. V). Фарнак намеревался сразиться с вождем савроматов из-за обладания Херсонесом, чтобы ради их спора множество людей не подвергалось опасностям, о чем повествует Константин Порфирородный в главе о Херсонесском лагере.

См. пример поединка за государство у Понтана в «Истории Дании», а также сообщения историков о вызовах на поединок между императором Карлом V и королем Франции Франциском I.

1540

См. Аймон (кн. IV, гл. 21), Фредегарий (гл. 64).

1541

Энний пишет:

Не победитель тот, кого не признает сраженный.

См. комментарии Скалигера на слова Феста: herbam do.

1542

И у Гвиччардини (кн. II).

1543

Плутарх в жизнеописании Агесилая пишет: «После того как они обратились с просьбой разрешить взять своих мертвых, он дал им разрешение, и таким образом удостоверив одержанную победу, он отправился в Дельфы». Он же в жизнеописании Никия сообщает: «Согласно принятому обычаю те, кто получил разрешение унести своих убитых, признавались отказавшимися от победы, и те, кто просил об этом, не имели права водружать трофеи».

1544

Мариана (кн. XXIX, 15), Бембо (кн. IV). Примеров договоров, заключенных через посредников, можно найти довольно много в «Польше» Кромера (кн. X, XVI, XVIII, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII). Можно встретить также пример в «Истории Дании» Понтана (кн. II). Сопоставь со сказанным нами выше, в книге II, главе XXIII, параграфе XVIII [VIII].

1545

Это именно говорил герцог Савойский в спорах о Салюции. См. у Серра в истории царствования Генриха IV.

1546

См. замечательный пример Фердинанда, короля Леона, у Марианы (кн. XI, гл. 15). И сопоставь со сказанным нами выше в этой книге, главе XI, параграфах XIV и XV.

1547

Полибий пишет: «У римлян имеют одинаковое значение как «препоручение себя на чью-либо веру», так и «предоставление победителю свободы и власти повелевать над собой». Греки говорят: «Сдавшиеся на справедливое усмотрение», как у Фукидида (кн. III), или «передать над собой власть распоряжения», как у Диодора Сицилийского (кн. XIV).

1548

«Извлечения о посольствах» (№ 13).

1549

В настоящей книге, главе IV, параграфе XIV; см. главу XI, параграф XVIII.

1550

См. об этом у Плутарха, жизнеописание Публиколы. По поводу стиха Вергилия:

Клелия, цепи сорвав, поплыла! —

Сервий говорит: «цепи договора».

1551

Сенека («О благодеяниях», кн. V, гл. 21): «Красноречив может быть даже молчащий».

1552

Сенека в только что упомянутом месте пишет: «Не перестает быть мастером и тот, у кого нет под рукой инструментов, необходимых для его ремесла».

1553

См. комментарий Сервия «На «Энеиду» (X), к слову moerorum.

1554

Так же от ostrea, ostreorum произошли ostrea, ostreae.

1555

Вальд, «О статутах», толкование на слово usque. Бартол, на L. Patronus. D. de Legatis III et 1. Nuptae. D. de Senatoribus; Архидиакон, на с. Ecclesias XIII, q. I; Иероним, «О границах» (гл. 23).

1556

Дион: «Наступил, но не прошел». Аппиан: «Иды наступили, но не прошли».

1557

Подобно тому как в случае Скиона у Фукидида (кн. IV). Таким образом нельзя отстаивать то, что, по сообщению Марианы (XXVIII, 7), творили испанцы в Италии.

1558

В комментарии на XI книгу «Энеиды».

1559

Как у Паруты (кн. III).

1560

На Порт, Центумцелле и Альбу.

1561

Как Тотилой неаполитанцам, по сообщению Прокопия.

1562

См. С. significavlt. De ludaeis. O перемириях с изъятием определенных мест можно найти примеры у Прокопия и Менандра Протектора.

1563

Плутарх: «Это как бы пятно на военных подвигах царя, имевшего обыкновение в остальном вести войны справедливо и с царским достоинством». Подобный же поступок Баязета против жителей Видина, в Сербии, описывается у Леунклавия (кн. VI).

1564

L. Lucius Titius De donatiombus в исправленной редакции великого мужа Антуана Фавра, изменившего «мне будет угодно» на «будет тебе угодно». Добавь L. Locatio, § Locati; то, что есть у кардинала Тоски («Практические заключения», 751, лит. Р) и у Рейнкинга (кн. II, разд. II, гл. VIII, № 30).

1565

Примеру Амвросия последовал, по сообщению Поссидия, Августин, приводящий такой образ действий в пример борьбы против мирского помышления некоторых. Подражал Амвросию в той же Африке епископ Деограций, по рассказу Виктора Утического (кн. I). О церковном сосуде, данном для выкупа пленных у норманнов, сообщает Гинкмар в житии Ремигия. Подобный же акт архиепископа бременского Римберта восхваляет Марк Адам Бременский в «Церковной истории» (гл. XXXII). То же одобряет шестой вселенский собор в постановлении, приведенном в caus. XII, quaest. II. Это следует присоединить к сказанному выше в настоящей книге, в главе V, параграф II.

1566

О глубоком раскаянии императора Маврикия в таком поступке см. у Зонары.

1567

Не так поступил Павел Балиони, отпущенный по тому же закону