Читая апокалипсис (Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова) - Александр Мень

Эсхатология Откровения включает тему, которая с первых веков Церкви понималась по-разному. Речь идет о тысячелетнем царствовании Христа на земле с воскресшими праведниками (20,1-10). Одни понимали это пророчество в переносном смысле, усматривая в нем символ церковной истории в целом. Начало такому толкованию положил блж. Августин. Но св. отцы более раннего периода, начиная со свт. Иринея Лионского, склонялись к буквальной экзегезе и верили, что в конце времен мир увидит не только разгул зла, но и торжество добра. Общепринятого толкования в Церкви нет, поэтому пророчество о тысячелетнем царстве не раз питало идеи хилиазма. Бесспорным остается основное провозвестие книги: человек обретет новый Эдем и древо жизни. "И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков" (22,3-5).

Проблема датировки и авторство. Свт. Ириней Лионский, близкий к кругу учеников ап. Иоанна, датировал Откровение периодом правления римского императора Домициана (Против ересей. V,30,3; ср. Евсевий, Церковная история, III,18). Поскольку Домициан царствовал в 91-96 годах, то Откровение можно отнести к этим годам. Большинство современных экзегетов признают датировку свт. Иринея, в частности, на том основании, что именно Домициан усилил культ императора и преследовал христиан. Существует и другое мнение, основанное на Откр 17,10, где сказано о семи царях, из которых "пять пали, один есть, а другой еще не пришел, а когда придет, не долго ему быть". Этих семь царей разные толкователи отождествляли с семью римскими правителями, начиная с Цезаря Августа и кончая Веспасианом, причем состав их варьировался. В любом случае Откровение относили к концу 60-х гг. В XIX веке немецкий ученый Ф. Бенари одним из первых расшифровал криптограмму 666 (13,18) как числовой эквивалент греческих слов "Нерон кесарь" в еврейском написании. В этом хотели видеть намек на слухи о лже-Нероне, которые появились после смерти Нерона.

Нерон действительно был первым языческим гонителем христиан и мог служить прообразом антихриста. Но поскольку существуют и другие расшифровки криптограммы, вопрос этот остается открытым. Есть гипотеза, что Иоанн написал часть своей книги в 60-х гг., а завершил ее на о. Патмос при Домициане, около 95 года. К первому варианту Откровения относят разделы 12,7-12; 13-16; 17,10 и др.

Еще более сложен вопрос об авторстве книги. Кем был Иоанн, автор Апокалипсиса? Первое указание исходит от Иустина Философа, который около 130-40 годов отождествил его с Иоанном Зеведеевым (Диалог с Трифоном, 81, 4). К этому мнению присоединилось значительное число ранних отцов и учителей Церкви, включая составителя Мураториева канона. Однако свт. Дионисий Великий усомнился в верности предания. "Самый язык, - писал он, - оправдывает предположение о различии Евангелия и послания от Откровения" (Евсевий. Церковная история. VII, 24-25). При этом святитель отмечал, что он "не осмелился бы отвергнуть эту книгу" и верит, что Иоанн, автор Апокалипсиса, "получил ведение и пророчество", но он не был одним из Двенадцати, автором 4-го Евангелия. Взгляд свт. Дионисия был возрожден Лютером и принят многими современными экзегетами. В настоящее время в исагогике сохраняются обе точки зрения в следующих вариантах: 1) Иоанн Зеведеев был автором всех писаний, которые носят имя Иоанна; 2) все писания Иоанна принадлежат некоему первохристианскому пророку, а не апостолу Иоанну; 3) Иоанн Зеведеев - автор Откровения, но не Еванглия от Иоанна и не 1-3 Посланий Иоанна. В пользу древнего предания говорит следующее: 1) и апостол, и Иоанн, автор Апокалипсиса, пользовались высоким авторитетом у христиан; 2) автор Откровения - палестинский еврей, и есть основания думать, что он был галилеянином (Р. Чарлз); 3) дух и стиль Откровения совпадают с тем, что известно об Иоанне из синоптиков (Мк 3,17; Лк 9,54). Важно и то, что традиция ранней Церкви не знает другого человека, который имел бы основание говорить с такой силой и властью, как автор Апокалипсиса.

БИБЛИОГРАФИЯ

Из рукописи Библиографического словаря

Андрей Кессарийский, Толкование на Апокалипсис, М., 1904

Викторин Петавский, Толкование на Апокалипсис, на латинском языке в серии CSEL, t. 49

Аверинцев С. С., Иоанн Богослов, в кн.: Мифы народов мира, т. 1

(Андреев И. Д.), Апокалипсис, "Новый энциклопедический словарь", изд. Брокгауза и Ефрона, т. 3

Апокалипсис (пер. с англ.), "Еврейская энциклопедия", т. 2

Антоний, митр. (Храповицкий), Творения св. ап. и ев. Иоанна Богослова, Варшава, 1928

Бальтазар Г.-У., Суды Божии в Откровении Иоанна Богослова, "Символ", 1986, Э16

Баркли У., Толкование Откровения Иоанна, Вашингтон, 1987

Барсов М. В., Сборник статей по истолкователельному и назидателельному чтению Апокалипсиса, 2-е изд., М., 1902

Бартошевич Э. М., Ангелы, сеющие смерть, М., 1965

Бестужев А. А., Тайновидец будущего, Джорданвиль, 2-е изд., 1962

Булгаков С., прот., Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического толкования, Париж, 1948

Бухарев А. М., Исследования Апокалипсиса, Сергиев Посад, 1916

Воронцов Е. К., К вопросу о "первом воскресении" в Откровении Иоанна Богослова, "Вера и разум", 1905, Э 18

Воронцов Е. К., Связание сатаны (Апок. 20,1-5), Вера и разум, 1906, Э 3-4

Гамолко Н. А., К вопросу о каноническом достоинстве и церковном понимании Апока-липсиса, "Христианское чтение", 1912, Э 10

Глаголев А., Апокалипсис, "Православная богословская энциклопедия", т.1, с. 910-27

Глубоковский Н. Н., Благовестие христианской Славы и Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова, Джорданвиль, 1966

Грэм Б., Четыре всадника (Откровение Иоанна Богослова), пер. с англ., Чикаго, 1986

Дитман В. А., Откровение св. Иоанна Богослова, вып.1, СПб., 1910

Добшюц Э., Древнейшие христианские общины, в кн.: Общая история европейской культуры, СПб, 1908, т.5

Евдоким, архиеп. (Мещерский), Св. ап. и ев. Иоанн Богослов, его жизнь и благовестнические труды, 2-е изд., Сергиев Посад, 1912

Жданов А. А., Откровение Господа о семи асийских церквах, М., 1891

Иванов А. В., Руководство к изъяснительному чтению апостольских посланий и Апокалипсиса, 3-е изд., СПб., 1886

Кассиан, еп. (Безобразов), Книга о семи печатях, "Путь", 1930, Э 21

Кассиан, еп. (Безобразов), Христос и первое христианское поколение, Париж, 1950

Лонгинов В., Историческое обозрение Апокалипсиса, в кн.: Опыты упражнений воспитанников Киевской духовной академии 5-го учебного курса, К., 1832, т. 1

[Лучицкий К. И.], О семи малоазийских церквах в их прежнем и нынешнем состоянии, изображенных в пророчестве св. апостола Иоанна Богослова, "Христианское чтение", 1843, ч. 3

Мень А., свящ. "Сын громов", ЖМП, 1962, Э 5

Морозов Н. А., Откровение в грозе и буре, СПб., 1907

Мусселиус В. Р., Толкование Апокалипсиса, по J. A. Seiss, СПб., 1909

Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, 2-е изд., ч. 1-2, СПб., 1904

Никольский Н. М., Спор исторической критики с астрономией, М., 1908

Никольский Н. М., Мировой и социальный переворот по воззрениям раннего христианства, М., 1922

Норов А. С., Путешествие к семи церквам, упомянутым в Апокалипсисе, СПб., 1847

Ньютон И., Замечания на книгу прор. Даниила и Апокалипсис св. Иоанна, пер. с англ., Пг., 1915

Оберлен К. А. (Ауберлен), Пророк Даниил и Апокалипсис св. Иоанна, пер. с нем., Тула, 1882

Орлов Н., свящ., Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт толкования, М., 1904

Орлов Н., свящ., Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова, в кн.: Толковая Библия, т. 11

Петр, еп. (Екатериновский), Объяснение Апокалипсиса св. ап. Иоанна Богослова, Томск, 1885

Ренан Э., Антихрист, СПб., 1907

Сведенборг Э., Апокалипсис (гл.1) по смыслу духовному; О последнем (страшном) суде; толкование гл. XXV Матфея, ч.1, СПб., 1906

Сведенборг Э., Суд над миром и обновление его, СПб., 1907

Тихомиров Л. А., Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира, СПб., 1907

Успенский И. И., Вопрос о пребывании св. ап. Иоанна Богослова в М. Азии, "Христианское чтение", 1879, Э 3-4

Успенский И. И., Деятельность св. Ап. Иоанна Богослова в Малой Азии, "Христианское чтение", 1879, Э 9-10

Успенский И. И., Св. Ап. Иоанн - писатель Четвертого Евангелия и Апокалипсиса, "Христианское чтение", 1880, Э 1-2

Фаррар Ф., Первые дни христианства, пер. с англ., ч.1-2, СПб., 1888

Херасков М. И., Послания апостольские и Апокалипсис, 2-е изд., Владимир, 1898

Четыркин В. В., Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова, Пг., 1916

Энгельс Ф., Книга Откровения, в его кн.: О первоначальном христианстве, М., 1962

Юнг-Штиллинг И. Г., Победная повесть или торжество веры христианской, пер. [с нем.], СПб., 1815

Яковлев Ф. И., Апокалипсис с очерком жизни и учения св. ев. Иоанна Богослова, 2-е изд., СПб., 1905