Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время - Вадим Александрович Кутайсов

райисполкома ввиду того, что прихожане не смогли в месячный срок отремонтировать здание, договор с «двадцаткой» греческой церкви был расторгнут[242]. С 50-х гг. церковь превратили в спортивный зал: разобрали верхние ярусы колокольни, внесли другие уродующие памятник изменения, связанные с его использованием не по назначению. В частности, в подкупольном пространстве было сооружено деревянное межэтажное перекрытие, установлены металлические балки. Предпринимались попытки сноса самой культовой постройки, к счастью, неудачные. В настоящее время церковь передана верующим, полностью восстановлена ее колокольня.

Собор св. Ильи, как и храм св. Николая и мечеть Джума-Джами, неотъемлемая часть объемного силуэта исторического ядра Евпатории. Собор, одна из городских доминант, особенно зримо воспринимается со стороны моря.

Храм выполнен в одном стиле и материале с более ранним жилым домом с северной стороны, служившим ему фоном. Это еще один довод в пользу того, что автором проекта был городской архитектор А.Л. Генрих.

Синагоги

Евпатория — единственный город в Крыму, где до настоящего времени сохранились культовые постройки всех конфессий, в том числе и синагоги[243]. В эпоху эллинизма большие массы евреев переселились в Малую Азию, а затем, в I в. до н. э. — I в. н. э., еврейские поселения появляются и в Крыму[244]. Исследователь города Г. Спасский сообщал о существовании еще в 1803 г. в Евпатории подземной синагоги[245]. До революции 1917 г. и начала гражданской войны здесь действовали две синагоги — так называемая Торговая (Купеческая) и ремесленная «Егие-капай», расположенные на расстоянии не более сотни метров друг от друга, вдоль Караимской улицы.

В Памятной книжке Таврической губернии за 1867 г. упоминается одна евпаторийская синагога[246]. Молитвенные дома евреев, строго ориентированные на Иерусалим, обычно строились по базиликальному типу, где колонны поддерживали галерею, использовавшуюся под женское отделение — «эзрат нашим». Вход в женское отделение был отдельным. Церковь или властные структуры могли накладывать ограничения, согласно которым синагоги не должны быть выше жилых домов и иметь богатый декор в оформлении здания. Однако оформлению внутреннего устройства уделялось особое внимание. Обязательными в интерьере были: «арон а-кодеш» — шкаф, где хранятся свитки Торы, «бима» — стол, на который кладут свиток во время чтения, «тива» — шкаф, перед которым стоит ведущий молитву. В интерьере синагог были скамьи для молящихся, шкафы для книг и молитвенников, место для омовения рук. Для кидуша в шабес (во время субботней молитвы) отводилось специальное место с соответствующими предметами: подносом, накидкой, подсвечником, салфеткой и др.

Торговая, или Купеческая, синагога в г. Евпатории сохранилась до наших дней в весьма непрезентабельном виде. Она была построена в начале XIX в., в соответствии с разрешением Таврического губернского правления[247] полностью перестроена в апреле 1911 — июле 1912 гг. по проекту евпаторийского городского архитектора, гражданского инженера Адама Людвиговича Генриха. Торжественная закладка новой постройки евпаторийским раввином М.Х. Маркусом произошла 26 июня 1911 г. Богослужение проводил кантор Симферопольской хоральной синагоги[248].

Проект перестройки Торговой (Купеческой) синагоги в Евпатории. Архитектор А.Л. Генрих. 1911 г.

Это двухэтажное здание было ориентировано фасадом на север, гехалом (алтарем) — на восток. Постройка представляла собой П-образное здание из мамайского камня, с двумя выступающими ризалитами: левый, северо-восточный угол, был входом для женщин на хоры; правый ризалит служил вестибюлем перед основным залом. Между собой они связывались крытой галереей с открытым балконом над ней. Ризалиты завершались полуфронтонами, венчающимися акротериями. Входы были перекрыты стрельчатыми арками, окна — полуциркульными, в простенках расставлены полуколонны. Под карнизом тянулся сплошной пояс дентикул, над центральной частью здания — балюстрада с небольшим аттиком посередине. Гехал в форме ниши был профилирован колоннами, в нем хранились свитки Святого Письма. Его общая высота — 4,8 м, а ширина — 2,5 м. Круглое окно в виде звезды Давида размещалось над алтарем. Главный зал был разделен двумя колоннами и столькими же выступающими из контуров стен полуколоннами. Верхняя галерея предназначалась для местонахождения женщин во время молитвы. Освещение синагоги было двухсветным: прямоугольные с полуциркульной аркой окна. Неподалеку от синагоги располагались купальни для ритуальных омовений (миквы)7 и торговые лавки. В XIX — начале XX вв. улицы Базарная и Раздельная (ныне Караимская и Тучина), в районе которых находилась синагога, составляли своеобразный торговый центр города: здесь располагались торговые лавки и питейные заведения, а неподалеку был базар (отсюда, вероятно, и название синагоги — Купеческая). Строительство Купеческой синагоги сопровождалось сопротивлением оппозиционных сил, противившихся возведению нового культового здания. В решение вопроса пришлось вмешаться губернатору и просить предоставить «подробные сведения по жалобе просителей». И все же главная еврейская синагога была торжественно освящена, а 19 августа 1912 г. состоялось ее открытие.

16 (29) мая 1916 г. Евпаторию посетил император Николай II с семьей. На вокзале его встречали представители городской власти и депутации от всех национальностей, проживавших в городе. От еврейской общины к императору торжественно обратился Шлема Иосифович Элькинд.

Император посетил Свято-Николаевский собор, мечеть Джума-Джами, караимские кенассы. Высокопоставленное семейство проследовало по улице около главной, роскошно украшенной еврейской синагоги, в которой при большом скоплении людей специально приглашенный хор Симферопольской хоральной синагоги провозгласил здравицу Царствующему Дому. «В момент проезда Государя и Царской семьи по Караимской улице мимо синагоги весь хор во главе с кантором, выстроившись на балконе синагоги, убранном коврами и цветами, исполнил гимн, трижды повторенный при громких криках «Ура!».

Проект перестройки Торговой или купеческой синагоги в Евпатории. Архитектор А.Л. Генрих. 1911 г.

После 1917 г. главная еврейская синагога некоторое время была действующим храмом. Но в начале 20-х гг., после процедуры перерегистрации прихода, группа граждан из 20 человек приняла на себя функции юридического лица, выступающего от всех прихожан. 12 декабря 1922 г. здание главной еврейской синагоги и «богослужебные предметы по особой описи» были переданы по договору «в бесплатное пользование» прихожанам.

В октябре 1928 г. после осмотра синагоги пришли к выводу, что пребывание в здании небезопасно, и в 1929 г. синагогу закрыли. Здание было передано клубу кустарей и крымчаков. В начале 30-х гг. его собственником становится Евпаторийский пиво-безалкогольный завод, использовавший помещения в качестве склада до начала 90-х гг. XX в. В наше время синагога окончательно утратила свой первоначальный облик.[249]

Газета «Евпаторийские новости» в 1911 г. сообщала, что местная еврейская община получила 6 тыс. руб. из коробочного сбора на постройку