О праве войны и мира - Гуго Гроций

сделал то же самое Сулла (Аппиан, «Война с Митридатом»).

1310

Тиграноцерта им отдана на разграбление воинам, по рассказу Плутарха; кроме того, отдельным лицам роздано из добычи по восемьсот драхм. Север уступил воинам добычу, полученную при взятии Ктесифона; он же приказал, чтобы и трибуны, и начальники, и сами воины удержали в собственность то, что они награбили в предместьях, как об этом рассказывает Элий Спартиан. Магомет II обещал воинам в добычу Константинополь и там же находившихся рабов.

1311

Варрон исчисляет шесть способов законного приобретения собственности: получение законного наследства, купля, уступка по суду завладение в силу давности, продажа добычи «под венцом», с публичного торга, когда чье-нибудь имущество распродается по частям посредством аукциона.

1312

См. место из Прокопия в примечании к параграфу XXIV настоящей главы.

1313

Об этом упоминает также Аппиан в «Пейрезианских извлечениях».

1314

И Фабий также внес в казну деньги, вырученные от продажи пленных после взятия Тарента; тогда как остальную добычу разделил между воинами.

1315

См. у Кромера («История Польши», кн. XIX).

1316

Амаласунта пользуется этими доводами в Послании к Юстиниану – у Прокопия в «Готском походе» (кн. I).

1317

См. у Плутарха в жизнеописании Марцелла.

1318

Древним латинянам римский народ предоставлял третью часть добычи (Плиний, кн. XXXIX, гл. 5). Швейцарские кантоны, по свидетельству Симлера, делили добычу по числу поставленных воинов. В войне с турками римский папа, император и венецианцы делили добычу соразмерно с затратами каждого (Парута, кн. VIII). Помпоний отдал Малую Армению Дейотару, царю Галатии, потому что он был его союзником в войне с Митридатом.

1319

Пизанцы отдавали часть добычи тем, кто охранял жилища (Халкокондила, кн. V).

1320

См. также у Диодора Сицилийского (кн. VI) и у Плутарха (жизнеописание Александра). Сходное место имеется у Ксенофонта («О воспитании Кира», кн. II; «Анабасис», кн. IV и VII).

1321

Он («Война с вандалами», кн. II) передает, что когда Соломон вел войну против леватов, солдаты были раздражены против него за то, что он удержал добычу. Он же говорит, что Соломон сделал это, чтобы разделить ее по окончании похода сообразно заслугам каждого. Прокопий («Готский поход», кн. II) также сообщает, что вся добыча, взятая из Пицена, была свезена к Велисарию, который разделил ее сообразно заслугам каждого, приведя в качестве основания следующее: «Несправедливо, чтобы одни с превеликим трудом избивали трутней, а другие питались досыта медом без военных трудов».

1322

Что такой обычай имеется также у турок, об этом сообщает Леунклавий (кн. III и V).

1323

Так, у готов военные машины изьемлются для королей (Иоган Магнус, «История Швеции», кн. XI, гл. 11).

1324

См. выше, главу IV, параграф VII, настоящей книги.

1325

Так, после победы над Югуртой земля, на которую притязал Бокх, поступила в собственность не ему, но его детям (Аппиан, «Извлечения о посольствах», XXVIII; см. сходное место у Кранца, «О делах саксонских», кн. XII).

1326

В книге II, главе XXII, параграфе XI настоящего труда.

1327

В книге II, главе V, параграфе XXVII настоящего труда.

1328

Сервий («На «Энеиду», I) пишет о Геркулесе: «За то, что Лаомедон отогнал его от этих ворот, он был убит, а его дочь Гесиона, взятая в плен по праву войны, была отдана спутнику Геркулеса Теламону, первому взошедшему на стену; а от них родился Тевкр». Сервий («На «Энеиду», X), передавая то же сказание, в другом месте сообщает: «Греки не пожелали вернуть Гесиону троянцам, возражая, что она принадлежит им по праву войны».

Иосиф Флавий (кн. XIV) говорит: «… так как были захвачены не по праву войны». Менандр Протектор употребляет выражения: «согласно закону о пленных», «…согласно тому праву, которое установлено относительно пленных».

Многое, относящееся сюда, встречается в предшествующей главе, поскольку авторы объединяют и приравнивают захваченное имущество и взятых в плен людей.

1329

Валерий Максим (кн. VI, гл. 11) говорит о Кнее Корнелии Азине: «Как консул, будучи взят в плен пунийцами при Липарских островах, он утратил все по праву войны». «Раб потерял не только собственность на другие вещи, но и власть над самим собой», – пишет Филон («О свободе каждого добродетельного»).

1330

См. также у Сервия комментарий на книгу V «Энеиды», где он изъясняет происхождение слова «захват».

1331

И в книге III, о взятии в плен жителей Кремоны: «Согласие Италии делало добычу для воинов бесполезной».

1332

См. ниже, главу IX, параграф V. Плиний в «Естественной истории» (кн. VII, гл. 28) говорит о М. Сергии: «Дважды взятый в плен Ганнибалом, дважды бежавший из его оков».

1333

Бембо в «Истории» (кн. X) утверждает, что совесть не оскверняется преступным воровством, если кто скрывает свое имущество.

1334

Сюда относятся те приведенные нами выше (кн. II, гл. VII, пар. II) из Иринея и Тертуллиана места, где речь идет о евреях, ушедших из Египта. Сюда относится также и следующее место у Филона из жизнеописания Моисея: «Когда они были изгнаны и бежали, они, памятуя о благородстве своего происхождения, предприняли дело, достойное свободных мужей, не забывших о тех унижениях, которые им пришлось перенести вследствие обид и злого умысла. Ибо они сами вынесли много добычи – частью на собственных плечах, частью на вьючных животных. Делали это они не из жадности к богатству, не из желания поживиться чужим, как утверждают некие клеветники. Откуда бы могли у них явиться подобные чувства? Но, во-первых, они хотели получить необходимое вознаграждение себе за столь продолжительную службу, во-вторых, они искали не равного, но хотя бы значительно меньшего вознаграждения за насильственное обращение в рабство».

Сходное повествование имеется о Малхе, святом муже, у Иеронима в его «Письмах» и о лангобарде Леупге, переданное нам его внуком Павлом Варнефридом (кн. IV). Добавь, если угодно, также «Исповедь», изданную под именем Ланиция Патриция.

1335

Правила Гангрского синода; см. сказанное выше, в книге II, в конце главы V.