Шпаргалка по социальной психологии - Надежда Челдышова

Религиозные культы:

1) обряды;

2) паломничества;

3) богослужения и т. д.

Средства культа – предметы культа, имеющие символическое значение:

1) церковь;

2) религиозное искусство (живопись, скульптура, музыка);

3) культовые предметы (крест, свечи, церковная утварь и т. д.).

Религиозные действия:

1) молитва – просьба о чуде;

2) жертвоприношение – обряд принесения жертвы;

3) исповедь – рассказ о своих прегрешениях.

Классификация религиозных групп:

1) по степени стабильности членства:

а) группы открытого типа – это религиозная община без фиксированного членства, состоящая из достаточно стабильного ядра верующих и постоянной меняющейся паствы (католики, православные, некоторые протестанты, буддисты и мусульмане);

б) группы закрытого типа характеризуются твердо фиксированным составом верующих (баптисты, адвентисты и др.), устойчивыми межличностными контактами, большой сплоченностью, на основе которой формируются многие феномены группового религиозного сознания (стереотипы, установки, мотивы поведения и т. д.). Чем меньше численность и больше внутренняя сплоченность такой группы, тем больше степень религиозности членов сектантской общины;

2) по содержанию вероучения:

а) конструктивные религиозные движения опираются на положительный идеал, ориентированы на активную созидательную деятельность во всех сферах жизни, во взаимодействии с государством, социальными институтами, с каждым индивидом (христианство, буддизм, ислам, иудаизм).

б) потенциально деструктивные религиозные движения характеризуются содержанием потенциально деструктивных положений, которые временно или вообще не применяются в религиозной практике (баптизм, адвентизм, и др.);

в) деструктивные религиозные движения основаны на деструктивных положениях (ложных нравственных идеалах, эгоцентризме), проповедуют правовой и социальный беспредел, стремление к разрушению (сатанистские и оккультно-мистические движения, открыто или скрытно признающие в качестве одного из своих кумиров зло).

Формальная организация религиозных групп строиться на догмах, канонах и традициях данной религиозной организации.

Структура религиозной группы:

1) лидеров, которыми в православии и католицизме является клир (пресвитеры, проповедники);

2) «религиозных активистов», основную массу которых составляют женщины (в основном разведенные, бездетные, вдовы), для которых активность в религиозной группе компенсирует дефицит социальных и родственных связей;

3) рядовых членов (мирян).

Основные функции религии:

1) защитная – Бог защищает и помогает тем, кто верит в него;

2) психотерапевтическая – осуществляется через исповедь путем прощения грехов, молитву;

3) компенсаторная функция – замещение нереализованных чувств, дефицит родственных отношений;

4) мировоззренческая – создание определенной упорядоченности взглядов на мир, природу человека, смысла его существования;

5) регулятивная – регуляция социального поведения согласно религиозным нормам, ценностям и традициям;

6) коммуникативная – способствует общению людей при богослужении в храме, молитвенном доме, участии в таинствах, общественной молитве;

7) интегративная – способствует объединению людей по интересам, потребностям, чувствам, ценностям, избавление их от страданий, несчастий, одиночества и моральной деградации.

75. Социальная психология организованной преступности

Социальная психология рассматривает организованную преступность как социальное явление, возникающее в результате деформации социальных отношений, дисфункции социальных институтов и личности.

Виды организованной преступности:

1) политико-социального характера – основной целью преступного сообщества является поддержка или разрушение существующей социально-политической системы и стоящая за этим материальная выгода;

2) группового характера – видит своей целью извлечение материальной выгоды (грабеж, кражи, рэкет, мошенничество и др.);

3) преступный синдикат или мафия, под которой понимается криминальная политика, менталитет, выражающиеся в корпоративности и согласованности действий во имя групповых интересов. Для мафии характерно:

а) использование насилия или угрозы насилием;

б) строгое иерархическое устройство преступной группы, основной целью которой является незаконное производство товаров и их сбыт;

в) наличие протекции в высших эшелонах власти, необходимой для непрерывного осуществления нелегальных операций.

Этапы развития организованной преступности в России:

1) первый этап – появление в 20-50-е годы «воров в законе», которые занимались теми видами преступной деятельности, которая влекла за собой материальную прибыль (грабежи, воровство, убийства и т. д.);

2) второй этап – появление первых синдикатов в 60-80-е годы;

3) современный период характеризуется мафиозной преступностью.

Основные направления деятельности преступных сообществ:

1) в сфере экономики:

а) легализация незаконных капиталов;

б) активизация преступной деятельности в кредитно-финансовой и налоговой системах;

в) не целевое использование кредитов и бюджетных средств;

г) рост числа преступлений, связанных с контрабандой материальных ценностей;

д) продажа оружия, наркотиков, драгоценных металлов;

2) в сфере политики:

а) продвижение «своих» депутатов во властные структуры;

б) формирование групп давления и лоббирования интересов;

3) в сфере компьютерных технологий: вскрытие технологических защит банков, крупных финансовых учреждений;

4) в сфере международных отношений: интеграция Российских преступных сообществ в мировую преступность.

Причина развития организованной преступности лежит в деформации социальных отношений, институтов и общества.

В современной России выделяют следующие деформации:

1) деформация института власти происходит в результате сращивания властных и криминальных структур и состоит в:

а) невыполнении государством своих функций по обеспечению законности;

б) возникновении параллельных структур: официальной власти и неофициальной, но реальной власти;

в) отсутствии необходимой правовой базы;

г) «бессилии» налоговой полиции и налоговой инспекции по обеспечению взимания налогов, на фоне поборов с каждого ларька, магазина, города, района и т. д. за обеспечение так называемой «безопасности»;

д) отсутствии контроля за деятельностью банков и т. д.;

2) деформация социальных отношений и институтов, возникшая в результате ошибок при проведении реформ, влекущая за собой: социальные последствия (безработица, низкий уровень жизни), невыполнение капиталом своих полезных функций, сращивание криминальных и коммерческих структур;

3) деформация правоохранительных органов и не выполнении ими своих функций;

4) деформация общества, проявляющаяся в сильном расслоении общества на бедных и богатых, правовом нигилизме, кризисе нравственности, который выражается в исчезновении внутриличностного конфликта при принятии решений о выборе средств для достижения цели, смена нормальных ценностей ценностями преступного мира.

76. Социально-психологические особенности криминальной субкультуры

Криминальная субкультура – это культура взаимоотношений, существующая в криминальной среде, которая вступает в противоречие с общечеловеческой культурой. Криминальная культура является основным механизмом криминализации людей.

Социальное значение криминальной субкультуры:

1) сплочения правонарушителей;

2) регуляции поведения правонарушителей;

3) искажение общественного сознания;

4) трансформация и трансляция преступного опыта;

5) расшатывание добропорядочности населения;

6) блокирование процесса социализации молодежи;

7) создание положительного имиджа преступности и т. д.

Реализация криминальных социальных ценностей, их поддержки и наказания виновных осуществляется в преступной среде через криминальные нормы (правила) поведения. В случае нарушения этих норм преступника ожидает система строгих санкций, вплоть до лишения их жизни, в связи с чем, криминальные нормы являются достаточно стабильными, однако и они претерпевают изменения. Так, если раньше большинство авторитетных криминальных элементов придерживалось правил: «не заниматься бизнесом», «не носить холодного оружия», «не совершать убийств», «не иметь семью» и т. п., то в новой криминальной культуре главная жизненная ценность – материальные блага, собственность, для приумножения которых хороши все средства, в том числе лишение жизни других людей. Современные воры считают своим долгом не просто создать семью, но и обеспечить ей должное существование.