Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных - Александр Белов

В 1990 году геологи Барри Маккелви и Дэвид Харвуд обнаружили в 400 километрах от Южного полюса окаменевшие остатки прибрежного лиственного леса, который был живым от 2 до 3 миллионов лет назад. Другие учёные, исследуя подобные находки, пришли к выводу, что отдельные участки Антарктиды были свободны ото льда ещё 100 000 лет назад. Джек Хок из Иллинойского университета исследовал образцы породы, взятые в районе прибрежных хребтов моря Росса. Ему удалось выяснить, что в этом районе ещё 4000 лет до н. э. текли большие реки, нёсшие мелкозернистый осадок. Теперь в этих местах покоятся ледники толщиной в полтора километра!

На известной карте мира Пири Рейса, изготовленной в Константинополе в 1513 году, вместе с западным берегом Африки, южным побережьем Южной Америки изображён северный берег Антарктиды. Эта часть Антарктиды изображена со всеми подробностями, которые ныне скрывает мощный ледник. Проанализировав географические подробности, изображённые на карте, эксперты ВВС США пришли к выводу, что они совпадают с данными сейсморазведки, выполненной сквозь толщу ледяной шапки шведско-британской антарктической экспедицией в 1947 году. Однако подлинность карты не вызывает сомнения. В заметках на полях карты говорится, что она скомпилирована из более ранних источников. Из этого следует, что в Константинополе сохранялись карты, которые срисовали с более древних, а те, в свою очередь, кто-то составлял на местности не позже четвёртого тысячелетия до н. э., когда этот участок Антарктиды был свободен ото льда…

Эксперты ВВС США определили, что центр проекции карты Пири Рейса располагался возле Каира. Возможно ли случиться такому, что древние египтяне уже в то далёкое время не только являлись отменными мореплавателями, но и чертили карты мира? Если придерживаться официальной датировки, то египетские пирамиды были построены около 2500 лет до н. э. Но, если древние египтяне смогли соорудить одно из чудес света — египетские пирамиды, то почему не предположить, что их предки за 2000 тысячи лет до этого путешествовали к Антарктиде? Наверняка, они были не глупее своих потомков! В связи с эти возникает и ещё один важный аспект. Не была ли Антарктида до своего погребения под ледовым панцирем обжита не только растениями и животными, но и людьми? Вполне возможно, что в ледовом плену археологи будущего отыщут развалины крепостей, городов, портов… Все ли жители Антарктиды погибли во время катаклизма? Может быть, кто-то уцелел и продолжил линию своего рода уже на другом континенте. Возможно, что потомки этого антарктического Ноя живут среди нас, даже не подозревая о славном прошлом их прародителя…

Сумерки ума, погружение в материю

На сакраментальный вопрос: «В чём смысл жизни?» пытается ответить не одно поколение людей. И каждое поколение находит свой ответ. Человек с самого рождения является социальным существом. Он воспитывается обществом и в большинстве случаев становится таким, каким его хотят видеть другие. Даже если человек становится негодяем или закоренелым преступником, социум справляется с этим, предлагая для отступников определённые мыслительные и поведенческие сценарии. Вся жизнь человека, кем бы он ни был — патриархом или крестьянином, служащим или президентом, бомжом или милиционером, от рождения до смерти пронизана установлениями, которые личность впитывает ещё с молоком матери. Каждый член общества строит в своей голове такие социальные сюжеты и стремится их реализовать, которые навеяны традицией и вектором устремлений цивилизации. Если мы проанализируем всё многообразие человеческих желаний, то вряд ли найдём среди них такие, в которых бы не участвовали другие люди. Человек не может найти себя без отрыва от конкретной действительности, в которой существует. Это говорит о том, что каждый член общества дитя своего времени и не способен мыслить и осуществлять любые формы деятельности без поддержки, пусть и молчаливой других людей. Следовательно, ситуационные и поведенческие сюжеты «придуманные» индивидом должны резонировать с коллективными мыслями и действиями. Это непременное условие всякой деятельности, и мыслительной и фактической.

Ум человека не может не работать — не строить планов, ближайших и дальних. Пока индивид находиться в обществе, он может реализовывать по мере сил и возможностей задуманное и помогать в этом другим. Однако, когда человек начинает приближаться к концу своей жизни, в его уме начинают преобладать мечты и фантазии, которым не дано осуществиться. Например, пожилой человек мечтает о том, что бы он сделал, будучи молодым… Однако эти мечты и несбыточные сценарии пожилых людей не просто фантазии. Человек вырабатывает планы на следующую жизнь. Детальная проработка этих планов и сильное желание их осуществить позволяет душе, уже покинувшей грешную землю, после смерти физического тела, выбрать ту жизнь и те обстоятельства нового рождения, которые больше всего соответствует устремлениям ума. Следовательно, сюжеты, наполнявшие ум человека перед смертью, могут реализоваться в следующих воплощениях.

Некоторых стариков тянет общаться с молодёжью. Обсуждая с ними разные вопросы и уча их уму-разуму, старики и сами не прочь позаимствовать у молодых интерес и радость, с которой они вбирают всё новое. Так сказать, про запас. Во время общения не только молодёжь набирается жизненного опыта, но и сами старики учатся быть молодыми.

Если бы человек в отрыве от окружающей социальной действительности и господствующего мировоззрения научился продуцировать сюжеты из мира Богов или животных, он бы, несомненно, после смерти попал бы в эти миры. Однако большинство людей неспособно даже мысленно, не то что поведенчески, оторваться от окружающей их реальности. Поэтому жизненные сценарии, которые приходят им в голову как две капли воды похожи на социальные психические установки. Они измышляют по готовому образцу. В соответствии с этим, они после смерти имеют все шансы родится вновь в том обществе, откуда ушли.

Как мы отметили, уму индивида трудно выдумать что-то абсолютно новое. Те сюжеты, которые крутятся в мозгах миллионов, как правило, не выходят за рамки сюжетов, продуцируемых социумом. Поэтому можно также утверждать, что ум индивида это частица коллективного разума общества. Само же общество развивается в исторической ретроспективе. Общество кроманьонцев (наших возможных предков) значительно отличалось от современного социума. А коллективный разум кроманьонцев был иным, чем коллективный разум современных людей. Мысли отдельно взятого кроманьонца также не похожи на мысли современного человека. Общество, развиваясь, продуцирует новые мысли и заставляет своих членов также продуцировать эти мысли и строить на основе новые поведенческие и жизненные сценарии. Благодаря этому человеческая цивилизация развивается. Однако благодаря этому бестелесные души, продуцируя новые сценарии своей жизни, всё больше и больше погрязают в материальную действительность. Развивая свой ум в направлении, предложенном социумом, они из жизни в жизнь всё больше становятся заложниками коллективного ума. В этом таится опасность того, что индивид перестаёт воспринимать себя как индивидуальную душу, прочно связывает себя с линией постоянных реинкарнаций, прижизненных взлётов и падений. В конце концов, та жизнь, которую раз от раза даёт ему социум, становится для него непременным условием всякого существования. Предки, ныне живущие люди и потомки образуют непрерываемую линию реинкарнации и оказываются скованными одной цепью земного существования. У них общие интересы, похожие жизненные сценарии и одна судьба. Однако жизнь цивилизации не бесконечна. Так же, как и люди цивилизации рождаются и умирают. Вероятно, цивилизации умеют ещё и вырождаться. В этом случае погрязший в материальной действительности коллективный разум популяции постепенно трансформируется. Он теряет свои качества и трансформируется в коллективный ум животных. В результате общество людей трансформируется в звериное общество. В этом случае поведение, а затем и облик людей значительно меняются. Они превращаются в особи животных…

Человеческий вид в близкой и далёкой перспективе

Можно сформулировать как закон. Коллективный ум того или иного вида животных шлифует поведение, образ жизни и воссоздаёт тело своих членов в процессе исторического развития своего вида. Именно вид, как единое сообщество организмов, формирует онтогенез (индивидуальное развитие) особей. Он же (вид) воспитывает своих членов в соответствии с традицией и видовой идеологией. (Львёнок должен стать «нормальным» взрослым львом, а волчонок — «нормальным» волком. Только тогда они выполнят социальный заказ вида.) Кроме того, видовая идеология фокусирует устремления особей в определённом направлении. Таким образом, особи приобретают те новые качества, которых нет у взрослых представителей вида, но которые должны у них появиться. Их появление подготовлено логикой предшествующего развития вида. Благодаря этому вид развивается и трансформируется во времени, сообразно с новыми условиями жизни.