Учебник повелителя времени (СИ) - Сергей Тулупов

И за примером далеко и ходить не надо. Ближайшая черная дыра - это наше Солнце. Корона - лишь внешняя сторона процесса. Внутренняя часть открывается только на малое время и на небольших (относительно) участках. Солнечные пятна открывают темноту внутри светила, втягивая потоки радиации. Именно втягивая, а не выбрасывая. Время процесса излучения радиации идет в обратную сторону, относительно процесса излучения света. "Излучение" радиации является гравитационным процессом (это "сбор" частиц вещества).

Почему перед вспышкой Сверхновой (из области будущей звезды) наблюдается излучение в рентгеновском диапазоне? Ведь излучаться там еще не чему. Так приборами отмечается втягивание громадных энергий (материи окружающего пространства) в зону образования новой звезды с их последующим выворотом наизнанку, в наш мир в виде света. Т.е., черная дыра в той области становится столь огромной, что поглощает всю Вселенную. Так будет и с людьми на Земле. Именно момент перехода и станет днем Воскресения. "И будет тот день ни день ни ночь, лишь в вечернее время явится свет".

Как написано в Коране: "и Солнце взойдет на Западе".

Время снова пойдет вспять, как было в начале творения: "И был вечер, и было утро - день един" Быт. гл.1

Так и умершему человеку покажется, что он лишь на миг закрыл глаза, а открыл их уже в день Господа нашего "великий и страшный".

Потому то и невозможно исправить свои грехи самому после смерти (отмолить). Времени там нет. Время есть только у живых.

            А об изменении времени в последние времена предупреждал еще Спаситель. Он описал, как "приближающийся к черной дыре космонавт в ракете будет воспринимать события окружающего мира": в (І.24.22) [2] словами: "И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни".

Православные старцы так же описывают ускорение времени относительно избранных, говоря, что ангелы не будут успевать забирать души умирающих на небеса. Т.е. жизненные процессы ускорятся, но заметят это только немногие. Для них эти процессы и ускоряются (точнее: относительно них).

Глава 7

Великая научная идея

редко внедряется путем постепенного убеждения

 и обращения своих противников.

В действительности дело происходит так,

что оппоненты постепенно вымирают,

а растущее поколение с самого начала осваивается с новой идеей

М. Планк

Основы мировоззрения Повелителя времени

Если ты, мой ученик, дошел до этой главы и решил прочесть ее, значит, ты готов к постижению иного, чем у обычных людей, мировоззрения. Ты уже испытал на себе действие некоторых из описанных выше эффектов, еще не зная их причины (иначе ты бы, не искал ответы так неистово)! Но теперь ты их знаешь.

И вот ты остался со мной один. Остальные ушли. Потому я и обращаюсь только к тебе.

Не бойся идти непроторенным (по мнению большинства) путем. Так шел до тебя и мой Учитель.

На вершине горы всегда будет одиноко!

Но помни.

Человек, стоящий на вершине горы, не упал туда с неба! Он с трудом достиг своей вершины.

Труд этот для тебя - изменение своего видения окружающих процессов.

            Этим мы и займемся.

Как ребенок, взрослея, учится управлять своим телом, так и ты начнешь обучение управлению своим внешним окружением с азов. Все, что тебя окружает - является твоим отражением, а значит - оно так же управляемо, как твои руки и ноги. Но, чтобы понять, как можно управлять окружающими процессами, тебе придется вначале понять их суть.

Напомню слова Учителя о детях, сказанные Им, когда последователи спрашивали: "кому из них быть главными"? (І.18:1-5) [2]   или когда речь заходила о прелюбодеянии и соблазне (І.18:6-10;и 19:13-15 и ІІ.10:11-16) [2].

В Его словах послание тем, кто думает, что все уже знает.

            Будьте как дети. Эта фраза, породила массу толкований. Какие только значения не придавались этим словам, какой только смысл в них не вкладывался. Но, все эти чувственные изыски опровергаются логикой и простым наблюдением за детьми. Логикой отрицаются такие толкования, которые не мог иметь в виду Учитель. Например: будьте глупы как дети, будьте необразованны как дети, верьте проходимцам, как дети, ведите себя инфантильно, капризничайте как дети. Возможно: станьте гермафродитами с недоразвитыми половыми признаками, как дети? Не уверен. А наблюдение за детьми исключает многие другие толкования. Такие как: безгрешность детей (они берут все, что им захочется - крадут, не прощают обидчиков - бьют, делают все, что только заблагорассудится - не почтение к родителям), т.е. не делают ничего не в угоду себе - детский эгоизм. Детская доброта - это лишь результат воспитания и наказаний.

Умиленно говорят о детях те, кто с ними давно не общался, а тот, у кого дети есть, обязательно их когда-то наказывал за что-то из выше перечисленного. Что же остается от романтического ореола "детей"? Да ничего. Не мог Спаситель иметь в виду эти их качества. Такой набор качеств и у взрослых имеется. Особенно у недоразвитых. А Его Учение в первых веках было Учением умственной элиты  общества в любой из стран, куда Оно проникало.

Чего же у взрослого нет? Что присуще только детям?

            Обучаемость.

Способность впитывать знания из всего, что ребенка окружает. Запоминать все, с чем приходится сталкиваться.

            Быстрому накоплению знаний способствует отсутствие запрещающего барьера, возводимого опытом: "Этого не может быть, потому что не было никогда". Именно этот барьер растет в голове взрослеющего человека накладыванием чьих-то убеждений на личный негативный опыт жизни. Именно этот барьер говорит взрослому, что он уже все знает и искать чего-то за пределом своего круга не нужно. Именно этот барьер дал ученикам Этого Человека уверенность в их "правоте". Они де, сами знают, что детям не место возле Учителя, и даже спрашивать о том Его самого не стоит. Не пускать к Нему детей и все. (Даст ли Учитель подать на храм? - спросили налоговики Старшего из нас. Да, говорит. Все он уже, думал, знает "первый среди лучших" последователей. Зачем кого-то ему спрашивать. Ученик и сам уже взрослый, чтоб ответить).

            Кстати, когда Учитель встретил Старшего, зашедшего за деньгами, то задал ему вопрос, до сих пор трактуемый неверно. Он спросил:

- Как ты думаешь, с кого господин собирает налоги, с сынов или с посторонних?

Старший, опешил, но отвечает:

- С посторонних, конечно.

- Значит, сыны свободны от уплаты? - Подводил Он ученика к сути.

- Свободны. - Сказал тот.

- А один ли у всех нас прародитель, как тебе кажется? - не унимается Этот Человек.

- Все мы Аврамовы дети. - Подумав, ответил Старший.

- И те, кто деньги у тебя просил?

Тут "ученый" и задумался. Но Учитель, не желая выставлять его дураком, посоветовал пойти на берег реки и попросить денег, на взнос у первого человека, который встретится ему на пути.

То, что этот разговор никем не приводился полностью, и породило расхожее толкование о том, что Учитель, якобы, назвал Себя единственным сыном свободным от уплаты налога на храм. А Он лишь указал Старшему на то, что все люди - равны, и требования должны быть для всех одинаковыми.

Или другой случай, когда жители одной из деревень не пустили нас в свое селение; Отойди-ка в сторонку Спаситель, закричали "лучшие" из Его последователей, щас мы живо, огонь с неба сведем и Гитлер капут тому рейхстагу. Все мы сами уже делать умеем. Взрослые мы уже.  Притча в (ІІІ.18:10-18)[2] о той же "непогрешимой" уверенности.

Один вопрос тревожил "взрослых и всезнающих": Кому же среди них, таких умных и красивых, главным быть? А Учитель и говорит:

- Тот будет больше, кто не перестанет обучаться до самой смерти. Не думайте, что знаете все, иначе вот этот ребенок завтра станет больше любого из вас.

            Еще одно свойство детской способности к обучению это отсутствие четкого разграничения личного опыта своего "Я" от внешнего, внушенного опыта, черпаемого из окружающего "Не Я".

            Поговорим о первородном грехе, измене - обо всем том, что можно назвать прелюбодеянием.

Нет, не о сексе, а о вопросе, постановка которого выбросила Адама и Еву из рая.

Вопрос этот звучит так: "А что если?" А что если Бог врет? А что если все-таки, съесть тот "плод"? Вопрос, подразумевает два равнозначных ответа. Две возможности реализации.

То есть - выбор.

Пока нет выбора, нет и угрызений совести (а что, если бы не съел?), нет и понятия (ошибки) греха. Ошибиться можно, только если есть выбор. У детей проблемы выбора еще нет (надо игрушку - взял игрушку, и все тут. Мое теперь!).