Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман

Когда же общество на протяжении поколений третирует тебя за такое «естественное человеческое поведение», то проявлять радость становится сложно. Поэтому евреи в Америке издавна испытывают тревогу, когда кто-нибудь из них становится «слишком успешным», «слишком заметным» или «слишком могущественным». Для евреев все достижения имеют две стороны, вызывая не только восхищение и уважение, но также негодование, гнев, враждебность.

Когда коннектикутского сенатора Джо Либермана в 2000 году внесли в общенациональный список Демократической партии под вторым номером, многие евреи радовались, но у многих других это вызвало обеспокоенность. Не откажутся ли теперь поддерживать партию неевреи, обычно голосовавшие за демократов? Вдруг в ходе избирательной кампании какие-нибудь слова или действия Либермана станут причиной споров и проявлений антисемитизма? Не будет ли пресса изображать религиозные верования Либермана или его семьи в карикатурном или стереотипном виде? И если будет, то как на это реагировать евреям? Если Альберт Гор и Джозеф Либерман проиграют выборы, то не станут ли другие демократы обвинять «этих евреев» и не зарекутся ли впредь выдвигать кандидатов этой веры? А если выиграют, то не используют ли фанатики такой результат как очередное доказательство того, что «евреи завладели всей страной» и что «на выборах все решают еврейские деньги»?

В действительности ни одно из ужасных последствий, которых опасались многие евреи, не имело места. Отъявленные антисемиты, конечно, воспринимали Джо Либермана враждебно. Но основные СМИ и подавляющее большинство избирателей относились с уважением и к самому кандидату, и к его религии. И когда выборы 2000 года закончились спорным решением Верховного суда о пересчете голосов во Флориде, для многих людей религиозная принадлежность проигравшего кандидата на пост вице-президента быстро потеряла свое значение.

Однако благоприятное (для евреев) завершение кандидатской истории Джозефа Либермана вовсе не означало, что евреям больше никогда не придется переживать о любых важных событиях с участием представителей их народа. К сожалению, слишком часто мы видели, как события, не имевшие к евреям буквально никакого отношения, умышленно толковались с позиции «во всем виноваты евреи». Мы помним, как антисемиты называли террористический акт 11 сентября 2001 года результатом еврейского заговора (среди прочих невероятных теорий).

Вот почему мы не можем не спрашивать по поводу любых событий, попадающих в выпуски новостей: «А хорошо ли это для евреев?» И поскольку скрытый поток враждебности по отношению к евреям, кажется, не иссякнет никогда, то почти невозможно вообразить себе какое-нибудь событие с участием видных евреев, по отношению к которому у нас не было бы смешанных ожиданий. Абсолютно все может вызвать прилив ненависти у прирожденного фанатика, а глубоко в душе таковы многие антисемиты.

Несколько извращенное эмоциональное воздействие такой враждебной среды на евреев забавно проиллюстрировала Дженнифер Сеньор в журнале New York. Журналистка написала свою статью по поводу сообщения о будто бы открытом учеными гене, благодаря которому евреи интеллектуально превосходят других людей. (Я ничего не придумываю, а просто пересказываю прочитанное в прессе.) Дженнифер Сеньор пишет, что в течение многих лет держала в голове список выдающихся евреев, которыми она, как представитель того же народа, искренне гордилась. «Фрейд и Маркс, Эйнштейн и Бор, Мендельсон и Малер. Братья Гершвины. Братья Маркс. Вуди Аллен. Боб Дилан. Франц Кафка. Клод Леви-Стросс. Бобби Фишер».2 Ей нравилось пополнять этот список именами с Jewhoo, веб-сайта (более не существующего), посвященного выдающимся евреям. (Название сайта образовано из двух слов – Jew [еврей] и второй части названия известного поисковика Yahoo!) Несложно представить себе смятение журналистки, когда однажды, бродя по Интернету, она обнаружила практически тот же список, но озаглавленный «Шоу-бизнес под еврейским контролем» и размещенный на скандально известном антисемитском сайте jewwatch.com.

Безграничная ирония: те самые факты, благодаря которым евреи гордятся своей национальной принадлежностью, для антисемитов становятся дополнительным поводом бояться и презирать их! Вот почему Вуди Аллен изображает своего типичного персонажа – заурядного еврея-неудачника – как комок нервов и коллекцию неврозов. Вы бы тоже стали такими, если бы буквально любую сторону вашей жизни и личности окружающие рассматривали как причину ненавидеть вас.

Следующая цитата из статьи Сеньор.

Лично меня всегда поражает, как много евреев признаются в своей неуверенности относительно того, нужно ли им рассказывать о своих достижениях, и если да, то насколько откровенно. Как будто в честных достижениях есть нечто вульгарное или постыдное. Мой друг, познакомивший меня с сайтом Jewhoo, однажды рассказал мне об одном своем приятеле, тоже еврее. У этого мужчины есть собственный список тех евреев, которые лучше бы ими не были. И в тот момент я поняла, что у меня и у самой есть такой мысленный список.

(В настоящее время на первом месте в нем находится Энди Фастоу, мошенник из Enron.)

Сегодня, наверное, Берни Мэдофф сместил Энди Фастоу с «почетной» верхней ступени списка журналистки Дженнифер Сеньор.

Чувство неопределенности – когда евреи стыдятся тех вещей, которыми должны бы по праву гордиться, – логически связано с одной из крупных жизненных проблем в условиях искаженных представлений и стереотипов. Проблема звучит так: невозможно выбрать поведение или образ жизни, который мог бы опровергнуть извечные антисемитские стереотипы.

Это похоже на игру, где вас изначально лишили малейшего шанса на победу. Могут ли обеспеченные евреи открыто делать благотворительные пожертвования? Антисемиты сразу же обвинят такого филантропа в том, что он «нарочно выставляет напоказ свое богатство». Хорошо, а если помогать нуждающимся анонимно? В таком случае ненавистники евреев обвинят вас в «заговоре с целью сокрытия своих богатств». Можно ли поддерживать еврейские общественно значимые программы? Вперед, если не боитесь услышать, что «евреи все свое богатство тратят только на себя». Тогда как насчет поддержки нееврейских общественно значимых программ? «Евреи с помощью своих денег пролезают туда, куда их не просят и где им не место». А если образ жизни еврея свидетельствует о его материальном благосостоянии? «Бездуховность, материализм, мещанская показуха». А если еврей живет скромно и просто? «Скряга. За копейку удавится»…

Короче говоря, так или эдак, а еврей всегда виноват!

Принцип «так или эдак, а еврей всегда виноват» не просто отражает нелогичность антисемитизма. В нем проявляется и неоднозначное отношение к деньгам среди американцев и жителей западного общества в целом.

Большинство людей не осознают своего истинного отношения к деньгам. С одной стороны, нам всем нужны деньги для существования, и мы также любим вещи, которые можно купить. Поэтому наша любовь к деньгам и желание получить их вполне естественны, во всяком случае до определенной меры. В США люди ценят деньги особенно высоко: в конце концов, если есть выбор, американцы ради большего заработка часто согласны работать больше и дольше, чем люди в других странах, а не наслаждаться свободным временем при меньшем доходе. (Отсюда и термин, которым нередко описывают Соединенные Штаты, – «общество потребления», двигателем экономики которого является постоянно растущий потребительский спрос.) Мы считаем богатых людей звездами, и доказательством тому служат бесчисленные телевизионные шоу, статьи в глянцевых журналах и книги, описывающие роскошный образ жизни героев светской хроники и мудрость тех, кто заработал состояние самостоятельно.

В то же самое время какая-то часть сознания каждого из нас противится нашему стремлению к деньгам. Мы используем выражения наподобие «презренный металл», повторяем старые поговорки, такие как «любовь к деньгам – корень всех зол», и порицаем влияние денег во множестве сфер, от политики до спорта. Мы высмеиваем людей, слишком активно и открыто стремящихся к деньгам. Нам приятны неудачи тех, кто бесстыдно выставляет свое богатство напоказ, как, например, ныне осужденный за финансовые злоупотребления Деннис Козловски, гендиректор компании Tyco International, или яркая представительница «золотой молодежи» Пэрис Хилтон, наследница гостиничной империи Hilton.

Неоднозначное отношение нашего общества к деньгам и богатству ясно отражается в неоднозначном же отношении к успешным евреям. Многие неевреи умело изображают восхищение евреями, которые добились экономического успеха. Но часто совсем неглубоко под поверхностью скрыта зависть. Не кто иной, как сам величайший юморист Америки и ее культурная икона Марк Твен даже приписывал значительную часть европейского антисемитизма этой зависти. «Я уверен, – писал он в своем очерке 1898 года “По поводу евреев”, – что в России, Австрии и Германии девять десятых враждебности к евреям происходят от неспособности среднего христианина успешно конкурировать со средним евреем в бизнесе»3.