Гороскоп для всех возрастов человека - Григорий Кваша

Ее величество взлетность

В то время как с большинством возрастных характеристик человек прощается раз и навсегда, с такой мощной способностью, как взлетность, он впервые встречается в возрасте Дракона, в 55 лет. Правда, расстаться с этой характеристикой ему уже не придется никогда.

Для того чтобы правильно оценить смысл взлетности, необходимо вспомнить о приземленности. Приземленность сопутствовала человеку в первом, втором и восьмом возрастах и предназначалась для максимальной активизации, ускорения всех физиологических и психологических процессов. Недаром именно первый и второй возрасты самые короткие в жизни человека, а восьмой возраст (тоже не самый длинный) отличается максимальным продвижением вперед и одновременно максимальным износом и энергопотерей.

Соответственно, задача взлетности противоположна – максимально замедлить все физиологические и психологические процессы. Замедлить мышление, замедлить восприятие времени, в идеале – вообще остановить время.

Приземленность столь активна, что даже мертвый предмет способна оживить. Взлетность занимается противоположным делом – превращает в материальные предметы духовную энергию (материализация чувственных идей).

Приземленность требует от человека очень плотной, контактной манеры общения с материальным миром – все пощупать, все попробовать. Взлетность, напротив, отодвигает человека от предметного мира, делает его все более независимым от реальных предметов, выводит человека из круга телесных ощущений, делает мир все более и более иллюзорным. По сути, взлетность – это обучение человека восприятию мира без осязательных контактов.

Кроме перечисленного, взлетность – это еще неслышная походка, солидный вид, способность подолгу сидеть неподвижно, способность переноситься в мыслях далеко-далеко, тяга к поэзии и многое другое в том же духе.

Космический оптимизм

Этим удивительным темпераментом обладают крайние знаки – Петух и Тигр. Петух – знак, встречающий человека на Земле, Тигр – провожающий. Дракон – третий космический оптимист, он переводит человека из состояния затянувшегося уныния в более спокойное отношение к бытию в космических, так сказать, масштабах.

Космический оптимизм, в отличие от оптимизма природного (Лошадь, Бык, Кабан), не позволяет чересчур радоваться бытию, скорее, этот тип мировосприятия отстраняет от мирской и прочей суеты, возвышает человека над толпой, над повседневностью, делает его достаточно абстрактным философом, неким божеством среди людей.

Именно с космическим оптимизмом в наибольшей степени связано обаяние Дракона, некое сияние, исходящее от него. В лице Дракона мы встречаемся с космосом – любящим, волшебным и добрым сказочником (еще одно напоминание о важности дедушек и бабушек). Вклад Дракона в мировую культуру в основном связан с внесением в жизнь мечты, утопии, доброй сказки, без которой так тяжко жить всем, но особенно трудно детям.

Самостоятельность

Наконец-то характеристика, впрямую отождествляющая старых и малых. Во втором (1 – 3) и четвертом (7 – 12) возрастах эта характеристика была лозунгом борьбы за искоренение инфантильности: «Все сам, все должен делать сам». В возрасте Дракона этот же лозунг позволяет оттянуть момент наступления беспомощной старости. Идеально сочетается идея самостоятельности и с директорством мужчины, и с научной карьерой женщины. Настоящий директор (как и ученый) должен уметь принимать решения, проводить их в жизнь и отвечать за них. Самостоятельность убивает робость и боязнь ответственности – и это еще одно доказательство того, что именно в возрасте Дракона человек выходит на пик своей социальной карьеры.

ЗАПОВЕДИ УЧИТЕЛЯ

1. Самое главное для Учителя – это обрести учеников. Речь, конечно, не о тех учителях, что только-только позаканчивали педагогические вузы, у них-то учеников полным-полно, по штату так положено. Речь идет о так называемых больших людях, о тех, кто упорно генерировал идеи и столь же упорно воплощал их в металле. Теперь эти люди вдруг начинают испытывать непереносимое желание обрести учеников, продолжателей дела, так сказать. Кто-то скажет, что так наступает старость, на самом деле это такой же точно программный пункт, как и в начале восьмого возраста, что-то вроде интеллектуального инстинкта. Тогда непереносимо захотелось иметь детей, теперь учеников.

2. Что касается старости, то она как раз наступает у тех, у кого инстинкт обретения учеников не активизируется. Такие люди продолжают общаться со сверстниками, и это прямая дорога в старость. Тот же, кто общается с молодыми, старости не узнает. Молодым Учитель подарит свою мудрость, а возьмет у них задор, очарование молодости. Идеальными учениками, возможно, будут молодые люди из седьмого возраста. Возможно, первых учеников приведут собственные дети Учителя, ведь им, по усредненным расчетам, на момент вступления в десятый возраст как раз будет где-то в районе 25 лет. Ну а дальше уже пойдет по накатанной.

3. Некоторые Учителя жажду обретения учеников могут воспринять в типичном для девятого возраста духе, как способ обрести сразу же ученицу и подругу в одном лице. Ничего плохого в этом нет, и все же не стоит зацикливаться на устаревших методах. Никто ведь не поймет, что речь идет именно о взаимодействии учителя и ученицы. В том числе не поймут этого и сами участники педагогического процесса. Ученица начнет постепенно преувеличивать свою значимость, а учитель начнет терять свое заведомое преимущество. Учеников должно быть достаточно много, и они должны обновляться. Кто-то уйдет в самостоятельное плавание, на его место придет кто-нибудь новый.

4. Учительство требует соблюдения целого комплекса достаточно жестких правил (ортодоксальность), что многократно упорядочивает разболтавшегося в девятом возрасте человека. Интересно, но все три закрытых возраста (второй, седьмой, девятый) всегда сменяются ортодоксальными возрастами. Тем самым развитие личности (эго) стабилизируется и обретает социальный статус. В третьем возрасте закрепился статус человека (конец животного). В восьмом возрасте закрепился статус самостоятельного мыслителя (конец ученичества). Теперь обретается статус Учителя (конец социальности). В этом самый главный парадокс возраста: общество дает человеку право встать над ним, причем закрепляет это право на официальном уровне. Так рождается главная задача возраста: нужно не просто стать Учителем, а подтвердить это право официально. Так возраст Учителя обретает значение возраста Директора.

5. Разумеется, хорошо бы стать Директором в самом начале возраста. Ведь возраст ортодоксальный и не подразумевает сильного внутреннего развития (как в закрытых возрастах) или сильных внешних изменений (открытые возрасты). В этом смысле карьера в ортодоксальном возрасте должна остановиться. Человек не меняется ни внешне, ни внутренне, его карьера – это сумма сделанных дел. В восьмом возрасте была наработка идей, в девятом возрасте шла реализация этих идей, в десятом же возрасте реализованные идеи начинают размножаться, рождаясь и развиваясь у руках учеников. Право личной собственности и личной ответственности уходит, за все отвечают ученики. Но они еще так молоды и нуждаются в опеке, прикрытии, подстраховке. И в этом смысле Учитель-Директор – это нянька для юных искателей, их защитник в мире победившего административного ресурса, как модно говорить, «крыша» от разного рода препятствий. Талантам надо помогать, ибо бездарности прорвутся сами.

6. В этом смысле одно из главных достоинств Учителя – это умение отобрать среди учеников безусловно талантливых последователей или, может, даже оппонентов, но непременно талантливых. Это только в средней школе учитель обязан учить уму-разуму всех подряд, ибо неизвестно, кто на самом деле окажется талантом. Теперь же нужны только те, в ком есть искра Божья, те, кто отмечен печатью судьбы, кто готов преодолеть все препятствия и все соблазны – одним словом, те, кто сам готовится со временем стать Человеком с большой буквы, стать Учителем. Легко догадаться, что настоящий, большой Учитель – это тот, к кому автоматически приходят лучшие ученики. И в этом смысле все достижения десятого возраста (много гениальных учеников) – продолжение и овеществление той рекламной кампании, которую человек осуществил в девятом возрасте.

7. Легко догадаться, что роль Учителя в некотором роде аналогична роли предводителя семейного клана. Повзрослевшие сыновья, возмужавшие в момент рождения собственных детей, – это огромная сила. И руководит этой силой Учитель – «крестный отец». Это один из вариантов развития событий. Но даже в самом гуманном и чистом значении учительства будет чувствоваться некий оттенок мафиозности. Любой ортодоксальный возраст, но более всего десятый склоняет человека к клановому мышлению. А там, где клан, там в самой большой цене преданность клану, преданность «семье» и, конечно, лично «папе». Для чего все это? Для удачной конкуренции с другими кланами. Так, в восьмом возрасте конкурировали идеи, в девятом конкурировало общественное проталкивание идей, и только в десятом конкурируют разные школы (кланы, научные направления, КБ, корпорации, спортклубы, государства, в конце концов, ведь сильному правителю всегда за пятьдесят пять).