Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Нелюбовь к «приведенным», а также и кдвоюродным (троюродным) сестрам и братьям. Исмаил, сам «приведенный», между тем оскорблял и даже гнал своего брата Исаака (Быт. 21, 9), за что изгнан был, по слову Божию, из отцовского дома. По естественной любви к родителям, дети должны любить и тех, кто для их родителей, делается также законным сыном или дочерью (от прежнего или нового брака). Иосиф, имея горячую любовь к единоутробному Вениамину, братьям от другой матери также с любовью сказал: «я… брат ваш» (Быт. 45,4). Двоюродные и троюродные братья и сестры наши также недалеко от нашей плоти и крови; это часто видно и по внешнему виду, по характеру, по способностям и прочему. Таким образом, любовь к родственникам является естественным чувством каждого нормального человека. На деле же бывает так: «свои хуже чужих». Но христианин не должен быть таковым, лучше ему находить «своих среди своих». Господь Иисус Христос освятил в жизни Своей и то и другое родство. Так, Иаков сын Иосифа, называет Его Богобратом, а Иоанн Креститель сын родственницы Его Пречистой Матери, состоял в кровном родстве с Ним.

Свары с ближними из-за отцовского наследства - свидетельствуют об отсутствии благоговейной памяти о родителях, о преобладании плотского, материального начала над родственными чувствами. «Лучше вам быть обиженными», - говорит апостол Павел, чем судиться и враждовать из-за материальных благ. Такое поведение недостойно христианина. «Мне оставьте, Я воздам», - говорит Господь. Лучше потерять материально и, сохранив мир, приобрести духовно, чем, вырвав свою долю, потерять душевный мир и войти в состояние вражды.

Вражда и тяжбы по различным причинам с родственниками. «И возненавидел Исав Иакова» (Быт. 27, 41), между тем это были не только родные братья, но еще и близнецы. Прежде всего, братская и любая родственная вражда позорна. Питать ее в себе и обнаруживать, например, судебными процессами - значит идти против собственной плоти и крови, которую каждый по природе питает и греет (Еф. 5, 29).

Предательство своих ближних и оставление их без помощи, когда последние в ней нуждаются. Братья Иосифа предали его в рабство с полным осознанием греховности своего поступка, так как Иосиф, без сомнения, умолял их пощадить его. За это дети и потомки их потерпели долговременное рабство на земле египетской. Так и ныне, если брат предает брата (сестру) в тяжелых для последнего обстоятельствах, хотя и мог бы помочь своей родной крови при определенных усилиях, непременно понесет наказание от Бога.

Презрительное отношение к заблудшему брату или сестре. «Брат твой пришел», - сказано о блудном сыне. «…Осердился и не хотел войти» (Лк. 15, 27, 28) другой брат, честный и исправный. Гордостью и презрением к падшему брату или падшей сестре проявляется греховное самомнение мнимого «праведника». Если человека волнует честь его рода, то не презрением к падшему это должно выражаться, а нравственным участием в его положении. Такое участие может быть выражено в советах, в увещеваниях, произносимых с любовью, в молитве, милостыне, посте и других аскетических подвигах, совершаемых за грешника, в предложении ему душеполезных книг для чтения, а также в оказании помощи устройства на интересную работу, в лечении в случае нужды от запоя, в посильной материальной помощи.

Пренебрежительное отношение к бедным и необразованным родственникам, отказ им в денежной помощи. «Бедного ненавидят все братья его» (Притч. 19,7). Праведный Иосиф, возвеличенный в Египте, вызвал в голодные годы к себе всю свою родню, заботясь о их благосостоянии. Как бы ни было обширно родство и велико собственное семейство, грешно отказываться и не признавать простых или бедных родственников. Речь не о том, чтобы обо всех заботиться, иногда это бывает просто невозможным, но чтобы не гордиться, питать к ним родственные чувства и вежливо обращаться с ними. Без сомнения, необходимо сначала помочь родственнику, а потом, если есть возможность (средства), и постороннему лицу.

Излишнее пристрастие к своим родственникам. При равенстве достоинств не будет грехом предпочесть для какого-либо общественного служения своего родственника, но если последний порочен, то грех отдавать ему рабочее место, на которое претендует кто-то более достойный. Порочно действуют те, кто без разбора и пристрастно окружает себя в работе одними родственниками, так как при этом образуется замкнутый круг деятелей, к которым бывает трудно, а зачастую и опасно обращаться постороннему лицу с жалобами и предложениями.

Грехи родителей

Порочное состояние души во время зачатия ребенка и нравственное невнимание к себе во время прохождения периода беременности. «Вот, ты… зачнешь и родишь сына; итак, берегись, не пей вина и сикеры, и не ешь ничего нечистого…» (Суд. 13, 3-4). Дети являются прямым продолжением своих родителей. Как известно, человек создан по образу Божию (Быт 1, 26), и после грехопадения этот образ, хотя и искаженный грехом, в человеке сохранился. Он и передается по наследству, вместе с личностными особенностями предков отца и матери, рождающемуся. Бог, благословив человека плодиться и размножаться (Быт. 1, 28), вместе с этим благословением наделил человека и всеми необходимыми свойствами для этого процесса. Мы являемся прямым продолжением своих родителей, «кость от костей… и плоть от плоти…» (Быт. 2, 23). Вот почему в Библии и говорится о проклятии, действующем до третьего, четвертого поколения грешников, и благословении до тысячи родов праведника (Исх. 20, 5-6). Если бы Господь заново творил каждую душу, то за что было бы проклинать или благословлять только что созданное, еще ничего не совершившее существо? Итак, по духовному закону, данному Богом, от человека рождается такой же человек. Безусловно, по Божьей воле и промыслу, человек может родиться или не родиться. Мы знаем, что Пресвятую Богородицу, Иоанна Предтечу и многих других родители вымолили. Но это исключение, чудо, особое вмешательство Бога в ход естественных процессов, идущих по законам, Им установленным. Итак, дети, являясь прямым продолжением своих родителей, несут в зачаточном состоянии и все душевно-телесные свойства их. Поэтому, если мать пьет, курит, ведет расслабленный образ жизни, особенно во время беременности, все это скажется на грядущем ребенке. В случае, когда родители наркоманы или алкоголики, дети рождаются с сильными патологиями, а иногда уже при рождении испытывают наркотические ломки или синдром похмелья. Если происходит пьяное или страстно-похотливое с различными извращениями зачатие, это также негативно отразится на будущем ребенке. Поэтому во многих болезнях, страстях, психических отклонениях детей, виноваты сами родители.

Небрежное отношение к состоянию своего здоровья во время беременности, повлекшее за собой ранние роды или рождение мертворожденного ребенка. Зародыш ребенка имеет непосредственную связь с телом матери. Он дышит и питается посредством своей родительницы. Поэтому все тревоги и волнения, которые испытывает мать: страх, огорчение, испуг, печаль, скука, неумеренная радость, - вредно действуют на младенца. Равным образом чрезмерное напряжение матери, например, на работе, или изнеженная, сидячая, «богемная» жизнь, недоедание, равно как и переедание, отрицательно сказываются на грядущем младенце. Иногда от этих же причин младенец умирает в утробе матери или рождается с какими-либо телесными или психическими повреждениями. Предполагая подобную вину, Церковь при рождении каждого мертвого младенца испрашивает у Господа прощение матери его, «во убийство впадшей волей или неволей» (молитва «Егда жена извержит младенца»), и затем осуждает мать на годичную эпитимию (Требник священника), которую вместе с ней должен разделить и отец, особенно, если он не должным образом вел себя с беременной женой.

Принятие мер для избежания зачатия (предохранение). Одна из таких мер изобличается в библейской истории. Об Онане сказано: «…когда входил к жене…, изливал семя на землю (погублял семя пролитием на землю, не довершая плотского сообщения), чтобы не дать семени (чтобы не последовало оплодотворения)». И такое дело Онана «зло было пред очами Господа» (Быт. 38, 9-10). В настоящее время используются различные виды контрацепции. Но суть их одна. Грех здесь заключается в том, что в супружеских отношениях человек хочет получать только телесное наслаждение, только плотское удовольствие. Человек хочет жить только для себя, для своей плоти, не желая произведения потомства (хотя сказано: «чадородием спасается женщина»), потому что появление детей может прервать ход эгоистической жизни, целью которой, является погоня за наслаждениями. Затрагивая вопросы о дозволенности или недозволенности контрацепции, необходимо отметить мнение некоторых, что «естественный метод использования для супружеских отношений периодов, когда зачатие женщиной ребенка невозможно, - можно считать допустимым, при мотивированном его использовании». Данное утверждение абсолютно неверно. Что таится за использованием для интимной жизни определенных дней? Желание получить удовольствие и не зачать ребенка. Тот же мотив лежит и при использовании презервативов и противозачаточных гормональных средств. Какая же здесь качественная разница? Да никакой! То и другое в равной степени является грехом. И пользующийся данными средствами не должен себя обманывать. Пользующийся контрацептивами должен ясно себе сказать: «Да, я грешу. Я хочу плотских удовольствий, а ребенка (по тем или иным причинам, в большей или меньшей степени уважительным) не хочу. Я понимаю, что это грех, но мое сегодняшнее духовное состояние таково, что иначе я поступать не могу. Прости и помоги мне исправиться, Господи!». По крайней мере, это будет честно перед Богом и самим собой. Приведет к смирению и избавит от лицемерия. Конечно, совершенно недопустимо применение таких средств, как установка спирали у женщин, в этом случае происходит убийство зародыша ребенка околонедельного возраста. Всякого рода чистки, при опасении зачатия, также недопустимы, ибо это тот же аборт, то есть убийство.