«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - Михаэль Лайтман

Красное – это проявление света, наполняющего эгоизм. Свет – свет мудрости, свет хохма – это огромные эгоистические наслаждения. Этого не хватает ему для ощущения жизни. И он не может насладиться ничем, сам он не может достичь ничего, только лишь через Якова – через эту работу, которую Яков может проделать. Достать высший свет и наполниться им можно, только если ты, с одной стороны, находишься в огромном желании, как Эсав, а с другой стороны, пребываешь в соответствии с этим высшим светом, как Яков.

И поэтому каждый из них ничего не может сделать. Но Эсав, так как это огромные эгоистические желания, страдает, оттого что он пустой. А Яков не страдает: у него маленькие желания, и поэтому получается, что Яков спокоен.

Но он хочет сейчас, чтобы продали ему первородство.

Он хочет, да. Но для чего он это делает? Он делает это для того, чтобы исправить Эсава и совместно с ним достичь полного возвышения, наполнения.

И Эсав видит, что он тоже не в состоянии ничего сделать. Он говорит: «Зачем мне первородство? Зачем мне действовать только со своим эгоизмом? Если ты будешь впереди меня, тогда действительно я наполнюсь. Я тебе отдаю».

Почему он говорит: «Ведь я хожу на смерть, на что же мне первородство»?

«На смерть хожу» – потому что против меня высший свет, который меня убивает. Я его хочу, он входит в мои желания без экрана, без ничего, и он меня просто убивает. Мой эгоизм приносит только проблемы от того, что я стремлюсь к чему-то.

Он говорит: «Какая мне выгода от первородства?».

В нашем мире, на каждом этапе нашего эгоистического продвижения мы чувствуем, что получаем, в итоге, удары. И ничего иного. Так здесь происходит и с Эсавом. Поэтому он говорит Якову: «Зачем мне вообще это существование? Оно мне ни к чему: или ты будешь впереди меня, и я с помощью этих намерений, подобных свету, наполнюсь наконец-то светом, или вся моя жизнь – это только смерть».

Но это уже глубокое осознание огромного эгоизма, который ведет нас на убийство. Сейчас в наше время мы должны это осознать.

Почему написано: «И пренебрег Эсав первородством»?

Потому что это пренебрежение, с его стороны, но с другой стороны, это великий шаг! Этим он говорит: «Я понимаю, что со своей природой я не могу быть впереди, должен быть кто-то другой, который меня поведет, а за ним я преуспею. Он выполнит свою миссию, и я – свою». Это большое осознание всего мироздания, осознание того, каким образом можно изменить его, исправить, и как это задумано, как свыше развивается процесс.

Снова та же история… Но другая концовка

Снова и снова мы приходим к тому, что все повторяется. Написано здесь:

26 /1/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, КРОМЕ ПЕРВОГО ГОЛОДА, БЫВШЕГО ВО ДНИ АВРААМА. И ПОШЕЛ ИЦХАК К АВИМЕЛЕХУ, ЦАРЮ ПЛИШТИМ, В ГРАР. /2/ И ЯВИЛСЯ ЕМУ ТВОРЕЦ И СКАЗАЛ: «НЕ СПУСКАЙСЯ В ЕГИПЕТ, ПОСЕЛИСЬ В СТРАНЕ, О КОТОРОЙ Я СКАЖУ ТЕБЕ. /3/ ПОЖИВИ В ЭТОЙ СТРАНЕ, И Я БУДУ С ТОБОЮ И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ – ИБО ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ВСЕ ЭТИ ЗЕМЛИ …».

Аврааму Он так не сказал. Аврааму Он сказал: «Спустись».

Спускайся в Египет, да. Потому что Аврааму необходимо было спуститься в Египет. Авраам – свойство абсолютной отдачи, у него нет никакого эгоистического желания, ему не с чем продвигаться.

Продвижение вперед основано на желании – на сильном эгоистическом желании, которое ты исправляешь, и оно, как локомотив, двигает тебя вперед.

Ицхак уже с эгоизмом, и поэтому в Египет ему спускаться не надо.

Ему это опасно?

Ему, во-первых, это опасно, а во-вторых, он должен исправлять эгоизм. У него есть что исправлять, и поэтому нечего спускаться ниже. Ты должен вытащить это наружу из того, что у тебя есть, исправить. И этого будет тебе достаточно для продвижения – у тебя не будет голода. Голод – потому что у тебя есть неисправные желания, и в них ты ощущаешь пустоту. Если ты их исправишь, ты получишь в них наполнение.

Если у тебя вообще не было бы желаний, как у Авраама, тогда спустись сначала в Египет, возьми, наберись там этих эгоистических желаний, исправь их и вернись снова в страну Израиля. Это место, где ты наполняешься светом. Естественно, это не географическое место, а внутреннее, духовное состояние. Так же, как и Египет – это наше внутреннее эгоистическое духовное состояние. Таким образом, мы можем двигаться вперед.

Для Ицхака, естественно, требуется совсем другая методика. Ему никуда не нужно спускаться, внутри человека уже есть весь эгоизм, только он скрыт в нем. Человек должен его раскрыть, исправить и наполниться, тогда и ощущения голода не будет.

Почему все время нужно подталкивать человека голодом? Человек вынужден двигаться, так как, получая наслаждение, тут же испытывает его отсутствие.

Любовь и голод правят миром

Любовь – это движение вперед, к наслаждениям; а голод – это страдания, которые подталкивают нас сзади. Только эти две силы и двигают нами. Иначе мы бы находились в абсолютном покое и не сдвинулись с места. Ведь наш корень, Творец, который нас породил, находится в абсолютном покое. Он виноват в том, что мы без этих двух вожжей не способны сдвинуться с места.

Ну и что? Зато были бы связаны с Ним, не двигались – и все.

Но тогда мы были бы словно несуществующими, у нас не было бы никакой самостоятельности.

В таком пассивном состоянии нет ощущения счастья?

Ты просто ничего бы не ощущал, даже себя не ощущал бы существующим. Разве клетка или атом ощущают себя существующими? Здесь необходимо отторжение от своего источника, полное ему противопоставление, равный ему рост. В этой мере ты начинаешь ощущать свою жизнь, себя.

Вы не признаете состояние покоя?

Состояние покоя – это смерть.

И надо, чтобы нас толкали все время?

Вечное движение. На этом построена жизнь.

Но как это?! Человек просто ищет покоя.

«Человек ищет покоя» – это эгоизм человека ищет покоя. На самом деле жизнь может быть только в непрерывном движении.

Причем, совершенством является бесконечное движение, как свет, высший свет, который находится в постоянном движении и именно поэтому находится в покое.

Если ты развиваешь бесконечную скорость, то оказываешься в абсолютном покое, потому что ты находишься везде одновременно.

Так у нас нет никаких шансов находиться в покое?

Лишь достигнув бесконечного и безграничного перемещения. Когда все наши желания будут направлены только на отдачу, тогда мы будем находиться в покое.

Вернемся к Торе. Дальше снова происходит то же самое. У Ицхака есть жена Ривка. Жена эта нравится всем местным жителям, как в свое время нравилась Сара, жена Авраама.

Не в Египте, так здесь.

То же самое повторяется. Ицхак говорит, что Ривка сестра ему. Авимелех хочет ее в жены.

Всегда человек начинает ощущать в себе новые эгоистические желания. Он вдруг начинает чувствовать, что должен под них «прогнуться».

Без этого он дальше не пойдет. Ему необходимо включить в себя эти новые эгоистические желания, иначе он не поднимется на следующую ступень. Поэтому чувство преодоления эгоистических желаний, которое сначала называется Ицхак, затем Яков, проходит такие состояния, когда предыдущее желание, называемое женой, становится невозможным для дальнейшего продвижения, и его необходимо увеличить. Это выражается в том, что желание попадает под эгоистическую власть кого-то чужого, другого царя.

Дальше Авимелех узнает, что Ривка жена Ицхака. И велит никому из народа не прикасаться ни к Ицхаку, ни к Ривке, чтобы не впасть в грех.

Что значит «грех»? Они, эти желания, остались бы тогда в разрушенном состоянии «Авимелех». И все прочие, потому что они захотели бы получить прямой свет прямо в свое прямое желание, оказались бы в полной темноте.

Свет разрушил бы их?

Да. Так же, как и фараон. Каждый раз так происходит. И фараон, и Эсав со своей похлебкой.

Дальше сказано, что еще какое-то время Ицхак остается в той стране и основательно богатеет.

На основании того, что он работает в правильно использованном желании, он богатеет. Работает с желанием «получить ради отдачи». У него эта ступень становится очень плодородной, плодовитой.

Все было бы нормально, но тут плиштим, местные жители, начинают завидовать ему: засыпают колодцы, хотят выкинуть его с этой территории. Почему они хотят изгнать его?

Это повторяется все время. Так было с колодцами Авраама и с колодцами Ицхака, то же будет и с колодцами Якова.

Колодец – это источник свойства отдачи – воды. Вода – свойство отдачи. И поэтому за колодцы всегда есть борьба.